学而时习之定稿.docVIP

“学而时习之”的解读及对高校教改的启示 张俭 吴霞 黎庆芳 成都电子机械高等专科学校 610031 关键词：知识学习 社会实践 传统文化 高校教改 摘要：“学而时习之”是《论语》开篇的第一句，“乃入道之门、积德之基、学者之先务”。本文通过对孔子及其门生弟子的社会教学实践活动的分析，指出迄今既有的通行解释注解拘泥于“从理论知识到理论知识”的解读，没有真正反映出这句话应有的意义和价值，提出了自己对其全新的理解，就是：把学会和掌握的知识和技能付诸于现实社会实践，与时俱进，解决矛盾和问题。并且，依据这一新的解读剖析当前转型期的高校教改，获得的启示是要切实做好高校教改的关键就在于，必须要注重学科专业化，突出知识创新化，加强理论实践化和推动社会开放化。 “学而时习之”是《论语》开篇的第一句，对于理解这部直接陈述孔子思想的儒家学派最具代表性的经典有着提纲挈领的作用第一句话懂了后面的则迎刃而解了。而按照迄今通俗流行的解释来说，“学而时习之”这句男女老幼耳熟能详、甚至可以脱口颂念的中华传统文化精髓名言，翻译成现代文不外就是“学习知识以后，在一定的时候温习它”的意思。在这里，学相当于学习知识，时代表一定的时候或时常，习则是温习。众所周知，《论语》微言大义，惜墨如金，如此直白浅显的“学而时习之”，不仅丝毫没有言简意赅的韵味，更不具有摆放在整部书首当其冲显要位置的价值。 与既有的通行解读注释不同，我们认为“学而时习之”作为这部蕴涵教化育人、经世济民至理的不世杰作的开篇首句，最合理的解读是：“学”指学习掌握知识和技能，而“时”的意思应该是时局、现实社会和不同的状况，“习”则代表实践、行动和操作，这句话完整的理解就是：把学会和掌握的知识和技能付诸于现实社会实践，与时俱进，解决问题和矛盾。 一、关于“学而时习之”的解读不胜枚举。新解旧注虽然各有千秋，自成一体，但基本上都是在钻训诂、抠字眼，没有能够走出“从理论知识到理论知识”的樊篱40余年的，经典之作。 理学大师的注释一锤定音，几乎成了不可破解的封印，极大地影响甚至限制了后人对“学而时习之”的正确读解。正如钱穆在他的《论语新解中所做的读解一样，温习、进修、游散、休息，依时为之。习者，如鸟学飞，数数反复。人之为学，当日复日，时复时，年复年，反复不已，老而无倦杨伯峻学了，然后按一定的时间去实习它时字在周秦时候在一定的时候或者在适当的时候的意思朱熹的《论语集注》把它解为时常是用后代的词义解释古书。习——一般人把习解为温习但在古书中，它还有实习演习的意义，如《礼记·射义》的习礼乐、习射。《史记·孔子世家》：孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。这一习字，是演习的意思。孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。像礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）这些，尤其非演习、实习不可所以这习字以讲为实习为好。。 相对于这些大师的注释，学者刘家齐撰文提出了不乏新意的解读。他分析认为“学，是学术成就,指学者在前人基础上取得的个人学术成就。时，指时代、当时, 引申为社会,而不是时间性质的时常之意。习,指使用、相因,而不是温习”，这样“学而时习之”全句的意思就是“学者取得了学术成就，受到贵族们的重视，用他为政，使他的学术成就成为当时社会相因而行的准则,造福天下”。 二、作为《论语》的主要内容和对象，孔子及其门生弟子的社会教学活动不单为我们呈现了一幅“从理论知识到社会实践”的生动画卷，更为正确解读简洁精炼 透过《论语》二十篇孔子及其弟子言行记录孔子循循善诱联系实际“博学好礼”德行、政事、言语、文学四科，官府世卿世禄诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？秦商5岁冉伯牛天之木铎”“修身齐家 治国平天下”的真本领、硬功夫。而弟子中年龄相对较小的如颜回、子贡和曾参，他们同样不是懵懂孩童在“牙牙学语”般启蒙，更没有死啃书本，而是孜孜不倦地在探索经世济民的王道。正如《论语·公冶》当孔子要和子路“各言尔志”时，颜回“愿无伐善，无施劳”公元前497年，正确解读其含义具有十分重要的理论意义和现实价值，特别是对于当前转型期的高校教改尤其具有不可估量的指导作用。 党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。 “半部《论语》治天下中国文化中国伦理道德的为什么我们的学校总是培养不出杰出人才加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。专业教育，培养高级专门人才的“一切实践的最终含义就是超越实践本身”。抢救论语·美论美语31《学而时习之》破译Accessed on Nov