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食人主义 Haroldo de Campos CANIBALISM “食人”的由来 “食人怪” (cannibal) 是殖民者强加给巴西土著人的称呼。 另外, 1554 年在现属巴西的一个图比人(tupinamba) 部落的一次食人仪式上, 人们吞食了葡萄牙天主教传教士Sardinha 教父。于是“cannibal”一词就与美洲人联系起来了。 食人仪式 土著人吞食别人或吸取他人的血液，正如他们吞食他们的图腾貘一样，以便吸收别人的力量。 食人主义者只吞食3类人：强壮的人，有权势并受尊敬的人，通灵的人。他们怀着敬意吃掉了自己尊敬的人。 20世纪20年代 Oswald de Andrade 发表了他著名的《食人主义宣言》，提议将食人主义这一隐喻作为推进巴西文化发展的一种手段；他还认为只有吞噬欧洲文化，被殖民者才能摆脱强加在他们身上的东西。它代表了与霸权文化关系的一种新的态度。 20世纪60年代 1963年Haroldo de Campos （19 August 1929 – 16 August 2003）在他的文章“作为创造和批评的翻译”( Da Traducao como Criacao e come Critica) 里正式将食人主义思想引入翻译研究, 并进行了大量的实践, 思索在不发达国家文化开创一种创新的先锋文学的可能性。。 食人主义的文化阐释 不拒绝外来文化的影响 对欧洲传统的违背 一种重塑本民族文化身份、发声的手段 食人主义翻译实践 大量翻译外来文化 De Camopos兄弟： 《荷马史诗》、但丁的《神曲》、希伯来语《圣经》、歌德的《浮士德》、庞德的《诗章》等来丰富巴西文学的表现形式。 食人主义翻译实践 批评和创造的手段 H. De Campos 指出翻译创造性文本总是再创作或平行创作，而不能采取直译。 庞德认为，翻译是一种批评和创新的手段；译者在翻译过程中可以有很多选择，也有权删除；他是以一种新的方式组织材料。下一代人只能看到文本中活的部分。 H. de Campos 《神曲》- 移植天堂（transparadisation） 《浮士德》- 跨越文本、创译、移植恶魔 （transtextualization, trancreation, transluciferation） 希伯来语《圣经》- 重谱诗歌新曲（poetic reorchestration） 翻译中国古诗词提出了“想象重构”（reimagination） ······ 食人主义翻译实践 文化挪用和文化互动 食人主义从Kristeva的互文性理论中获得灵感而创造出“plagiotropy”一词，认为历史上伟大的作品都是对前人财富的挪用。翻译不是源于到译语的单项流动，而是双向的跨文化互惠行为，在滋养译语文化的同时又丰富了原文。 * * 通通吃掉哟~~~ *