自传批评话语权变迁刍议.pdfVIP

2016 年3 月 社会科学家 Mar. ,2016 (第 3 期，总第 227 期) SOCIAL SCIENTIST (No.3,General No.227) [文史论丛] 自传批评话语权变迁台议 郑春光 (北京大学 外国语学院，北京 1∞871) 摘 要:作家给自己写传记，往往具备各种得天独厚的优势。然而，几个先天的盲区也让他当局者迷，未 必能写出真实的自我。随着后现代理论的兴起，自传被看作一种能指浮动的文本叙述，与现实世界毫无指涉关 系;作者也因受语言的支配，而无力控制文本的意义走向。批评家则凭借客观的视角和专业的优势，逐渐成为 自传文本的权威。二者地位的此消彼长，其实是一个话语权的问题;在双方的相互较劲和妥协中，作者的创作 手法越来越丰富，读者的期待视野也不断更新，椎动和牵引着自传理论的发展。 关键词:自传;真实;虚构;话语;期待视野 中圄分类号:10-03 文献标识码:A 文章编号:1∞2-3240(2016)03-0136-06 自传被誉为文学共和国中最民主的省份[飞它既有历史的客观实录感，又不乏文学的艺术形象性;既能 再现个人的心理发展历程，又可反映一个民族的集体意识;既可以像布道词一般充满说教和意识形态，又能以 个人的经历充当历史的见证。因此，自传往往成为边缘人群和有色种族争取权利的重要工具。诸多美国黑人民 主运动的先锋，如弗雷德里克·道格拉斯、布克·华盛顿、W.E.B.杜波依斯、理查德·赖特、马克西姆·艾克斯、马 丁·路德·金、玛娅·安杰卢等等，都有自传问世，少则一两部，多则七大卷。在美国黑人争取权利的过程中，自传 发挥了其它文类无法替代的作用。 而且，自传这一体裁兼容并包，涵盖了众多芜杂的亚文类。前现代语言学会主席西德尼·史密斯与莱莉亚· 华生在《阅读自传》一书中，罗列了自传的 60 种亚文类，包括传统自传、回忆录、忏悔录、访谈录、日记、书信、年 表、口述史等等。①中外很多学者也曾极力为自传开疆僻壤。胡适不仅留下了各种形式的自传作品，还力劝他人 写自传，给史家做材料，给文学开生路啊，他甚至将中国古典文学的高峰《红楼梦》视为曹雪芹的自叙传;国外 也有学者主张，将霍桑的《红字》和狄更斯的《大卫·科波菲尔》看作作者的自传。[3燃而，如果人们上穷碧落下黄 泉，要在这些作品中探幽逐徽，寻找与现实世界的一一对应，就有些缘木求鱼。因为作者在书中已将真事隐隐、 去，，\，各种人物 先生所言书中自有一个世界。书写得好，假的也成真的;书写得不好，真的也成假的。[4毡些作品都是作者在 事实基础上演义出来的小说家言，触犯了自传真实的大忌。 自传固然要采用各种写作技法，营造金克木所说的书中世界的真实;但更重要的是，它要恪守与现实一致 的原则，实则概从其实，虚则明著寓言，如狄更斯《艰难时世》中的葛擂硬一般，始终坚持事实，容不得半点 马虎。自传对两种真实的要求，对作者来说既是一种沉重的负担，更是一种得天独厚的优势，因为这往往使作 者成为自己传记的绝对权威。 ①具体参见到DONIE SMITH, AND JUUA WASTON. Reading Autobiography: A Guide for Interpreting Life Narratives [M]. 2nd ed. Minneapolis and 1ρndon: University of Minnesota Press , 2010. 253-286. 收稿日期:2015-12-08 作者简介:郑春光(1984- )，山东青州人，北京大学外国语学院博士生，主要研究跨文化自传、非裔离散文学。 136 自传批评话语权变迁垒议/郑春光 一、卢梭与自传作者的权威性 传统观点往往认为，要给自己作传，最合适的人非我莫属。因为我是自己人生的亲历者，掌握了所有 第一手的材料;而且内心的一切情感和隐秘如人饮水，冷暖自知，外人无法有切身的体会。中外不少作家和学 者均持这种看法。梁启超极力主张年谱、传