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教育纵横 尊严是变革时代大学必要的优雅 口阁尤才 内窑摘要 政府应当敢于把更多的权力以及有关资源支付于大学，让中国大学在以我为主、对等交流中自主 探索适合于自己的多样化办学模式。少一些权力干预和不当利益诱惑，中国的大学就会多一份自信，中国的 学术就多一份尊严;少一些无关紧要的侵扰，中国学人的内心就会多一份宁静、自尊和坚守。学人所期求的 或许仅仅是一个有尊严的环境。唯有在一个有尊严的环境中，人们才能有自尊心和羞耻心、有责任感和使命 惑、有人文情怀和社会关怀。如果说这种尊严就是当下学府的优雅，虽然再平常不过，但对于我们却是如此 稀缺。 关键词尊严 优雅学府变革时代 现代大学 学术独立 作 者 阁光才，华东师范大学高等教育研究所教授、博士生导师。(上海 2创泊62) 至少让大学内部的学术具有了严肃、庄重、淡泊和审慎的 近来，一些高校提出建设优雅学府的提法，引起 品质，当然，或许有人也会把这种品质视为刻板、僵化、 了媒体和社会公众的关注。明F么，什么是优雅?在汉语 保守、封闭和冷漠，然而，正是这种与世孤绝的傲慢赋予 中， 优雅是一个合成词， 优带有出众、 丰 了学术以及学人以超乎寻常的淡定、沉静和对凡俗乃至权 越之义，而雅则可理解为高尚、 高贵和正 力的不屑。中世纪大学中的学问给人的印象或许谈不上优 气。两个词素组合在一起，尤其突出了一种卓尔不群、隔 雅，但是，如果没有这种遗世独立的学术精神、品格、气 世拒俗的意味。日常之中，我们往往用它形容一个人的气 质以及它带有宗教色彩的历史遗留和文化沉淀，恐怕就不 质、姿态、谈吐、穿着和行事风范等，或者用它来形容由 会有后来无论在主动还是被动中，被日趋世俗化了的大学 人工设计的作品或环境布局的风格。无论是用于状物还是 和学术所能依旧持守的些许神圣和尊严。 描人， 优雅通常指向的是人的内在精神世界，一种力 17 世纪的科学崛起虽然主要发生于大学围墙之外，大 求简洁、素朴、严肃、端庄、大方、从容和淡定的情趣和 学甚至是反对近代科学所建构的自然新观念的主要中 态度，而它的反面则是奢靡、艳俗、肤浅、功利、势利、 心 [1] 。但是，近代科学兴起的动力却很少与世俗功用 猥琐和仓皇等。优雅也常常用来形容人们的一种心态或生 存在关联，它的主要倡导和推动者中尽管不乏宫廷名臣和 活方式， 优雅的节奏似乎总是那么不徐不疾，即使身 处一个变动不居已然有些癫狂的环境甚至险境和绝境，人 贵族，但更多的是拥有各种身份的形形色色业余爱好者。 们依旧能够驻守内心的那份淡定、从容、恬静甚至浪漫。 因此，西欧近代科学的肇兴本身在很大程度上可被视为一 譬如，在西方，最为极端的例子莫过于绞刑架前英王查理 种文化而不是经济现象，它多源于人们内在的宗教动机或 一世的临刑表现:仪容整洁、面带微笑、从容镇定，因为