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从国民精神总动员 看战时新生活运动的积极性 乔　兆　红 　　新生活运动是蒋介石于 1934年发起的一 规模宏大的社会运动。它以蒋介石提倡的“力 行哲学”为指导, 以加强“国民文化心理建设”为举措,是中国近代史上为“求民族复兴”的又一 次“文化重建运动”,在改造社会道德与国民精神方面不乏一些积极合理的功用, 在中国国民 党的历史上影响深远。国民精神总动员则是抗战进入相持阶段后,蒋介石于 1939 年发起的精 神动员运动,是新生活运动在战时的具体运用。国民精神总动员与新生活运动均为战时国民 政府开展的社会运动,二者内容交叉, 目标一致,在唤起国民的民族意识,为抗战作精神动员等 方面, 有着共同的愿望和要求。但相对于国民精神总动员以精神层面为主的工作, 战时新生活 运动则主要采取一系列实际行动,配合国民政府作了大量实质性的工作,有力地支持了抗战。 一 民族复兴运动是指蒋介石在 1932 到 1937 年间所采取的封建独裁政策和推行方式的统 称。早在 20 世纪 30年代初期, 蒋介石及其国民政府就有利用精神资源以促进“民族复兴运 动”的主张。 “九一八”事变后,全国人民掀起了轰轰烈烈的抗日救亡运动,但蒋介石无视民族危机的 深重, 依然宣扬“攘外必先安内,统一方能御侮”的政治理论。他认为当时的中国不仅军事物 质上, 尤其在精神方面尚不具备抵御外侮的条件, “要复兴一个国家和民族, 不是用武力所能 成功的”, “中国何以至今不能和各国平等?就是我们一般国民的知识道德, 不能和人家的国 ① 民平等” 。为了剿灭中共革命力量,平息压制国民党内部及军阀政客的纷争,确立蒋在国民 党的绝对权威,加强对全国人民的独裁统治,蒋介石发起了新生活运动, 因为“救国之道路, 不 仅在物质生活———衣食住行———必须贯彻改革, 而内心的生活———礼义廉耻———更应使之复 生”, “故在政策上提出`攘外必先安内的启示,而在社会上宣布了新生活运动的纲领”。其真 ② 正意图是“要在一个政府、一个主义、一个领袖之下,绝对统一,绝对团结,绝对服从” 。 蒋介石积极寻找理论根源,认为近代中国之衰落,非由于飞机大炮不足,武力不如人, 乃由 于丧失了民族固有之精神与道德, 且不能充实新时代之智慧, 以继续发扬我民族固有文化所 ③ 致 。他认为五四新文化运动摧毁了中国儒家传统文化, 导致了整个社会的无序。在以蒋介 石为代表的国民党人看来,无论声光化电、政制改革、新文化运动还是马克思主义,都不能解决 中国积贫积弱的根本,这是因为提倡者仅仅注意到救亡图存的方策, 没有把握重心, 即没有把 握民族固有的道德、精神与文化,也就是礼义廉耻。因此蒋介石发起了以中国古代儒家的礼义 廉耻为中心准则和主要内容, 加以近代资本主义国家公共道德、卫生习惯方面的某些精神文 105 明, 以改造国民性、复兴民族为目的的社会教育运动即新生活运动。 随着日本帝国主义侵略的进一步加深,全国人民掀起了抗日救亡运动的高潮,在此“内忧 外患”的形势下, 蒋介石认识到只有抵御外侮、维护国家主权完整, 才能维持其统治地位, 因 此,重建“民族精神”逐渐成为蒋介石及国民政府关注的中心, 1934 年的新生活运动就是这一 内在精神理念的外在政策体现, 因为在此形势下,发动“新生活运动”实在是“今日救国立民惟 ④ 一之道也” 。蒋介石这时写道:“我不过从各方面经长期体认,而知道现代各国教育的精神 所在,再证以我们中国传统的立国精神, 觉得合乎礼义廉耻适乎现代的新生活运动是目前救 国、建国、复兴民族的一个最有效的革命教育。”⑤ 19 34年 2月 19 日,蒋介石在南昌各界扩大纪念周上讲演《新生活运动之要义》,宣布发起 新生活运动。蒋所提倡的新生活运动, “就是要使全国国民军事化”。蒋提出要以孔孟的“四 维”(礼义廉耻)、“八德”(忠孝仁爱信义和平 )为道德标准,统一人们的思想。 21 日,南昌新生 活运动促进会成立,蒋介石自任会长, 颁布《新生活运动须知》,