探索古代信息技术的遣唐使--记北京大学历史学系教授井上亘.pdfVIP

2仙年第7 朗总第 1叫 l 当代 ‘ 百 科学人T 、， 探索古代信息技术的遣唐使 一一记北京大学历史学系教授井上亘 001:1 0 .37721j.issn.1673-6516.20 15.07.005 美的自顶而下 (Top-down) 系统。 而现代高度信息化 的过程中，特别是万维网( World Wide Web )所代表的 信息技术特征在于双向、多元的发信、 收信功能。 就是说， 在古代只有一人 皇帝能够从(中华)世界各地收到信怠， 向世界发出信怠。然而现在谁都可以轻松随便地收发信 息。 这种巨大的改变虽说带给我们平等化，却要求人们 有高级教养和判断能力， 正如古代君主。 在此意义上， 现代网民都可以成为小皇帝 。 他提出，高度信息化 社会需要高水平的高等教育， 因此这对于现代离校来说 是一项重要的任务。 井上亘教授认为，为了树立未来的高级教育，需要 井上亘教授{左三 } 参观唐天坛合影 重建文科。 文科即是超越中世神学而建立的近代人文科 井上亘， 男， 1 967 年生， 日本东京人。北京大学历 学。 19 世纪的德国哲学家尼采说道神死了 ( 上帝己 史学系教授。 1 990 年3 月学习院大学文学部史学科毕业， 死) 。 意思就是， 西欧中世封建社会的核心是基督教， 1996 竿3 月学习院大学人文科学研究科博士课程史学专 中世社会崩溃后， 基督教的价值观也崩溃，人们面临着 攻毕业博士(史学) , 2009 年8 月至今任北京大学历史 未有过的危机。 然后近代资本主义社会得到成立，当时 学系教授，百人计划研究员。 主要专业方向为日本古代 取代中世宗教的就是近代理性，人的概念与人文学的 史(政治文化、中日文化交流) ， 出土文献研究。 出版 体系由此形成。 而 20 世纪的法国哲学家福柯说到人 专著《虚伪的日本》 。 死了 。 意思就是，人的概念只是幻想，人们需要回 来中国之前， 井上亘教授在敦煌、居延汉简中发现 复主体 。 从此以来，近代人文学的价值观也逐渐衰 皇帝的命令毫无错字地传到边境之地这一事实， 开始研 退。 而现在，无神、无理性的人们，通过20 世纪90 年 究两千军前的中国人如何实现这么完美的信息传递。 他 代的高度信息化得到 小皇帝的权力，随意走网络， 对出土文献进行考察，发现汉代县、鄂、中央政府之间 正如无头鬼走路。 所以一定要重建人文科学创立现代主 往来的文书有规定写两份，正本发给对方，副本存在书 体，因为科技、经济、法律等只是利于生活的手段。 中 府里。 寄件人与收件人如此保存着同一个文件， 以防过 国文科拥有悠久的历史，有 文史哲的传统体系，井 失与伪造，同时将其文件分成案卷进行整理，由此实现 上亘教授以为只有中国文科具有能统合文学、历史、哲 圆滑的文书行政。 既有如此彻底的信息管理制度， 才有 学的力量实现现代主体的创造。 因为，