析礼一种体化实践--身体社会学的视角.pdfVIP

2(阻隔怨声自2 期 No.22006 越南师范学院学报(社会制学版〉 第 19 稳 JOURNAL OF HAINAN NORMAL UNlVElISπy G棚耐al Noι82 (忠82 期〉 (Soeial Scienc时 V.1. 19 析礼:一种体化实践 ……身体社会学的视角 闯旭蕾 (南京师藏大学教育科学学院，江嚣南京 21脚7) 摘 JUL作为一种体化实践，在实现仁的过稳巾.!i!示出其具有象征性、生成性、被个体性，且这些特f正是通过对 身体外部属性的规约和内部属傲的剧化表现出来的。贱年L使个体实现了社会化，满足了统治阶层的政治、伦现希求。 主在销诩:午L;体化实践;身体:仁 中阳分鳞而 2 X献标识码，A 束曾蝙哥:1672 -223XI2刷刷刷。但隅。120 -04 丰L从其发展历程上肴，首先表现为祭祀仪式，丰L本来 保罗. !提纳锁在{社会如何记忆}…书中，根据信息 就是祭祀乐舞。殷周时的祭祀之争L并不只是仪式，而是 与人类生物体(身体)之间的关系把校会实践分为两类: 一为体化(i刷刷础崎)实践;…为创1iij ( ill8Cribi昭)实 通过祭祀之礼建立一种上下有刷、等级有次第的经序格 局，如祭品有太*、少本之别.乐辫有八僻、六份之笨，葬 践。体化实践意指人们以其当下的、进行时的身体举动 制有九础、七期之分，祭礼有郊祭、庙祭之规。 来传达信息，身体的在场、参与是传达信息的必要前提条 孔子正是意识到机中的道序格局之于社会秩序的意 件:与体化实践相对，却j写实践则要求人们在人类生住物怵 义，针对春秋后期的礼崩乐坏而偶礼.非非L勿视，非礼勿 早已停止发送信息之后，通过印刷、百科全书、索引、照 昕，非礼勿苦苦，非非L勿动\为的是培养一种遵循仪节的囱 片、录音带、计算机等手段来捕捉和保存信息。 觉习惯，~雪慧院院父父子子，为的是形成悠个社会井然有 以此来辛苦仁的实践方式礼\笔者认为礼为…种体 序的连序格局。此时，礼已不限于祭祀仪式而是掺入到 化实践。lÌ儒学中，礼从广义上讲涵括γ社会文化领域 人们的日常生活，要求世上的每一个阶层、每一阶层的每 中有关制度、仪式、规则、心臻、对象、相关观念和心态等 一个成员都按一定的礼仪规范自己的行为、举止。如占击 方15丽丽，也就是仁者伦理实践方式的诸相关方面，但笔 下大失言，例例如也，与上大夫富闹闹声口愧，斌在搬踏如 者认为礼之精神则在予以身显仁、以身↑害仁，礼与仁一体 也飞人公l飞，鞠躬如也，如不容，立不中门，行不耀阂。 两圈。年L以仁为本，礼是实现仁的选役。这…点也可以 过位，