2015届高考历史一轮复习课件：14.24百家争鸣及汉代儒学（人民版）.pptVIP

4.儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定,促进经济的发展。 5.儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一。 【典题例证】(2014·江西模拟)有学者认为:孔子主张人在修养成长的过程中,其来自内部的自律和来自外部的他律,应当是相辅相成、辩证统一的关系,其间并无逻辑上的矛盾和不彻底。其中“他律”指的是　(　　) A.仁者爱人　B.君主法治　C.礼乐规范　D.三省吾身 【解析】选C。A、D属于内部的自律,B是法家的学说,C是孔子的学说,属于外部的他律。 【史料链接】孟子的学说 　　然则最崇慕孟子的人也不能说他在提倡现代式的民主。他所说“劳心者治人,劳力者治于人”,乃是针对以世袭贵族治理为数以百万计的农民的政治体系而言①。即算孟子有时候好像提及人民有一种“公意”,如果把这观念稍微延伸,好像可以视作“公众的权力”,可是他所谓的自决,绝不是毫无条件的自决②。严格说来,其范围不外生存的权利。 ——黄仁宇《中国大历史》 【解读】这是史学家黄仁宇对孟子学说的评价,具体解读如下: (1)从史料信息①可得出孟子的学说从根本上是为了维护新兴地主阶级的统治。 (2)从史料信息②可得出孟子十分重视民心的向背,认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。 二、辩证地看待董仲舒的新儒学 1.“大一统”:一方面董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩,但是另一方面,大一统是中国发展的主流,尤其是今天祖国统一的需要。所以要摒弃其中的唯心主义成分。 2.“罢黜百家,独尊儒术”:虽有利于加强中央集权,但扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的,应当鼓励各种学术思想的争鸣。 3.“天人合一”和“天人感应”:纯属唯心主义,但它要求统治者爱护百姓,却是有利于封建统治长久的。 4.三纲五常:三纲充满封建意识,应当抛弃。五常推崇仁义礼智信,抛弃其中封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分,应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵,是人们的社会义务。 【典题例证】(2013·福建文综·T14)《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治国理念是　(　　) A.上下相安利国益民 B.强制去富以抑其骄 C.竭力济贫以抚其忧 D.劫富济贫以均贫富 【解析】选A。董仲舒阐述了社会因贫富不均会产生不利于统治的政治问题,并且由此提出了统治者应该有所作为,通过政策调剂而使“上下相安”、易于统治。据此可见,董仲舒所持的治国理念只有A符合题意,其他选项均为解决上述社会问题的政策措施,而非统治理念,故排除。 【史料链接】对董仲舒新儒学的评价 　　董仲舒……的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用,对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。他与汉武帝一起作为西汉鼎盛时代的代表是当之无愧的①。 ——田昌五、安作璋主编《秦汉史》 　　董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我,盲目自足,因循守旧,不思奋进等劣根性,都与之直接相关②。 ——冯天瑜等著《中华文化史》 【解读】上述材料是对董仲舒新儒学的评价,具体解读如下: (1)从史料信息①可得出董仲舒新儒学对加强中央集权和国家统一及民族精神形成的积极作用。 (2)从史料信息②可得出董仲舒新儒学禁锢、封闭人们思想的消极影响。 高频点 1 春秋战国时期的百家争鸣　 1.(2012·海南单科·T2)儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”这段话体现的是　(　　) A.民本思想　 B.仁政思想　 C.礼法并重　 D.礼治为先 【解析】选B。解答本题首先要理解材料中“上”和“民”的 关系,主要是指统治者与百姓的关系,统治者实行“礼”“义” “信”即“仁政”,人民就会服从统治者。A不准确,材料强调 统治者自身行为;C不准确,材料中没有法;D不完全是礼治。故 答案选B。 2.(2012·山东文综·T9)有学者评论战国时期某学派说:“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是　(　　) A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 【解析】选D。具体分析如下:A儒家主张贵贱有序,强调“仁”,错误。B道家主张清静无为,错误。C墨家主张兼爱非攻,错误。D法家重视社会变革,主张重农抑商,代表新兴地主阶级利益,正确。 3.(2013·江苏单科·T21)家训宗规伦理以儒家思