中国古代书院2.ppt

一 、 中国文教建筑发展概况 中国文教建筑的出现，最早可追朔至夏。据历史记载，夏朝就出现官办的学校——学宫，主要注重伦理及军事教育。 夏、商、周设庠（xiáng ）、序、学、校以教之。庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。 ——《孟子·滕文公上》 《周礼》称:“乡有庠，州有序,党有校,闾有塾”； 《礼记·学记第十八》称：“古之教者，家有塾、党有庠、术有序、国有学。” 学宫建筑在周朝发展比较正规，称“天子辟雍”。春秋战国时期则出现了私学，官私学并存。 古人称私塾为学塾、教馆、书房、书屋、乡塾、家塾，等等 汉代出现了“太学”，太学是中国古代中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。 到晋代，另设专供公卿大夫子弟学习的国子学，与太学分立，国子祭酒统一掌领国子学、太学。 隋代改为国子监。国子监成为文教管理机构，下设国子学与太学 。 唐代出现书院萌芽，书院成为重要的科举预备学校。 宋代则是书院大发展的时期，出现了“四大书院”——白鹿洞书院. 应天书院.岳麓书院和嵩阳书院。 元明清时期私学逐渐官学化，国子监也成为唯一的最高学府。 二、北京国子监 国子监位于北京安定门内国子监街（原名成贤街），是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机构和国家设立的最高学府。建于元朝大德十年（公元1306年）。 国子监东临北京孔庙，与孔庙隔夹道相连，符合“左庙右学”的古制。 辟雍：是国子监中最华丽的中心建筑，为北京“六大宫殿”之一。辟雍古制曰“天子之学”。辟雍建于清乾隆四十九年（公元1784年），是我国现存的惟一的古代“学堂”，是清代帝王讲学之处。康熙皇帝之后，每逢新帝即位都要来此作一次讲学，以示中央政府对高等教育的重视。 四 、书院建筑特点 1 . 天人合一的环境观念； 2 . 礼乐相承的群体组织原则； 3 . 强烈浓厚的文教气息： 1）亲切适用的空间尺度； 2）朴实无华的建筑形象； 3）大量运用书画匾联。 吹香亭____风荷晚香 风雩亭___柳塘烟晓 * 中国古代书院 在中国古代文教建筑中，有两种不同的建筑——学宫和书院。学宫为官学教育场所，而书院则主要指私学教育场所。 书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。书院与藏书阁，是千百年前的高等学府与图书馆。 在中国古代的文化传播中，没有一种形式能如书院呈现的这般自由。 书院在我国古代所承载的精神气质和文化使命大约与现代的大学类似，但是现代的书院早已失去它直接的思想传播功能，只能成为后人精神瞻仰的指引性符号。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其列如左： 博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之。 右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其列如左： 言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。 右修身之要。 正其义不谋其利，明其道不计其功。 右处事之要。 己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 右接物之要。 白鹿洞书院教条---朱熹 国子监的布局为轴线组织的三进院落，坐北朝南，由南向北依次排列着集贤门.太学门.辟雍.彝伦堂。 辟雍建筑风格独特，为重檐黄琉璃瓦攒尖顶的方型殿宇。外圆内方，环以园池碧水，四座石桥能达辟雍四门。构成“辟雍泮水”之制，以喻天圆地方，传流教化之意。殿内为窿彩绘天花顶，设置龙椅、龙屏等皇家器具，以供皇帝“临雍”讲学之用 。 辟雍左右两侧的33间房，合称为六堂，分别为：率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂，是贡生，监生们的教室。 琉璃牌坊：在集贤门内有一座三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，正面额书“圜槁教译”，阴面为“学海节观”，彩画华美，是北京惟一不属于寺院的琉璃牌坊。 彝伦堂：位于辟雍以北，元代名为崇文阁，明代永乐年间予以重建并改名为彝伦堂。早年曾是皇帝讲学之处，兴建辟雍之后，则改为监内的藏书处。 北京孔庙：北京孔庙位于安定门内国子监街，是元、明、清三代祭祀孔子的地方。孔子曾被尊为大成至圣先师，故又称先师庙。现在是首都博物馆所在地。 孔庙始建于元代大德六年(1302年)，至今已有?700余年历史。明、清两代屡以修葺、改建，到了乾隆二年（1737年）大殿全部