长洲醮会古今谈何志平.PDFVIP

長洲醮會古今談 何志平 搶包山不再是《麥兜故事》中的虛擬情節了！麥兜到長洲找黎根 拜師學藝，黎根說長洲有兩項技藝值得學習，一是駕風帆，一是搶包 山。麥兜學不成風帆，卻練就了搶包山。他還許下一個願望，希望搶 包山可以成為奧運項目……。今年，停辦多年無人問津的搶包山比賽 終於恢復了，長洲可以同時擁有兩項絕藝了。 百年盛會，人神共樂 搶包山比賽是太平清醮中的一項活動。太平清醮是中國傳統的道 教儀式，香港很多地區都有舉行，醮會除了替境內辟邪潔淨之外，也 可聯繫鄉族情誼，促進社區和諧團結。長洲舉行太平清醮，有近百年 歷史。傳說當年疫症流行，島上居民舉行五日四夜的打醮，後來逐漸 加入各種表演與巡遊，以娛神、娛鬼又娛人。由於長洲近年發展為香 港本地人和外來遊客的觀光勝地，醮會亦開放與外人參觀，於是長洲 的醮會便逐漸演變為特色風俗，吸引內外遊客觀賞。至於其他鄉郊醮 會，則無大變化。因此，經歷都市化之後，長洲的太平清醮，實已成 為香港盛事。 二○○一年以前，每年醮期都不同，但都是在四、五月的收魚期， 這段時間漁民清閑，可供調動的人手充足。居民會在正月派人往北帝 廟擲杯問卜，由玄天上帝（北帝）決定舉行的日子。二○○一年以後， 居民決定把建醮的日子定下來，在卜杯獲得北帝的同意下，定於每年 夏曆四月初四至初九舉行。 太平清醮的儀式很多，有拜官、走菩薩，飄色、齊戒，還有搶包 山和戲棚粵劇。拜官是指由小童穿著白色長衫，陪伴喃嘸先生（火居 道士）身後，為其扇涼及上香。還有放生的活動，如放蟹及白鴿。走 菩薩即是遊神鑾，指巡遊隊伍手捧守護各街坊會的神像，近似賽跑般 的奔向北帝廟神棚。飄色是由小朋友裝扮成民間流傳的故事人物，立 在隊伍中巡遊，娛樂百姓。以前，飄色是由四人抬轎巡遊的，後來改 由輪車推動，節省人力之餘，也增加負重力，不怕飄色花樣變化多端 了。 太平清醮必須齋戒，島上居民都要守齋，市場與食店禁止出售肉 類，以前如遇有違規者，會拖出來責打，現在自覺遵守就是了。還有 平安包，以前長洲人製平安包，用以侍奉神靈，吃後可保平安。至於 戲棚內的粵劇神功戲，顧名思義，真的是用來娛神的，並慰藉孤魂野 鬼，當然人也喜歡看。中國的地方戲，很多都是伴隨宗教祭禮而起， 因此有一定的儀式和功架，夜看粵劇的神功戲，可以發思古之幽情。 香港繼承了中國傳統 1 太平清醮的本意是驅除瘟疫，造福百姓，傳統上有洗街一項，可 以乘機清潔街道，亦提醒時居民注重生。年前「沙士」肆虐香港， 我們也舉行「全城清潔日」，提醒市民注意環境清潔。聚眾而居，污 水成河，公共環境的生自古至今都是個難題，於是古人想到借助神 力來勸戒世人，當今社會就只好訴諸公民道德、公共管理和法律懲罰 了。醮會也有放生的一項，教人愛惜生靈，積累功德。在我看來，放 生也有贖罪之意，儘管平日我們食肉已經殺生無數，罪無可赦，但齋 醮期間放生也有警醒意義，叫我們反省大魚大肉的生活習慣，要復歸 自然。 長洲的太平清醮，有保存，也有革新。香港的自由社會，保存了 很多珍貴的中國文化，也容許文化傳統繼續發展。舊時，每當東南亞 或內地社會有動盪的時候，香港成為各地流亡文士的避風港，保存了 國學、繁體字、舊式中文和粵語方言；在自由法治的公共秩序之下， 民眾也可維護文化傳統。內地、香港與台灣三地，亦只有香港在清明、 重陽和佛誕放公眾假期。大陸無疑有豐富的文物建築，但只有香港的 新界依然保存了春秋二祭、齋醮廟會，以及族田、鄉約和宗祠等宗法 制度；市區也有東華三院、保良局、文武廟等開放性的傳統慈善組織。 恢復搶包山與風俗革新 香港的飄色製作雖傳自國內，但因為文革時期被視為封建殘餘， 大肆打擊，窒礙了發展而停頓下來，反而香港的飄色不斷進步，製作 精緻，並且加入新的材料和機械力學，可謂創意無窮。醮場內另有巧 手的紙紮工藝，例如三大神像，大士王、土地及山神，都充滿民俗色 彩。大士王是驅疫之神，在中國其他地方亦有同樣信仰。居民相信， 從大士王的胯下走過，或摸過大士王的腳，可保長年平安。 大士王旁邊就是著名的長洲包山。一九七八年以前，醮會最後一 晚是舉行搶包山。搶包山搶的是平安包，包摘得越多越好，意味來年 越來越平安。可惜在一九七八年，搶包期間，包山倒塌，引致居民受 傷，政府