二人转_存在_本性与变异.docVIP

二人转的本体与变体 王红箫 文 二人转：存在、本性与变异 二人转是东北大地上的一种民间演艺存在，也是一 建国之后，在计划经济背景下，专业剧团的“文人 种荡涤了条条框框的自然存在，更是一种被吴祖光先生 化”二人转，也显现出文人所建构的二人转特色。那一时 称作“一网打尽的艺术”的丰富存在。面对二人转，我们不 期的二人转，好像没有多少非议，其实是当时的文化氛 能用单一的定义束缚它，我们要利用分析的哲学方法，给 围不够民主，也就没了争辩。计划经济背景中的“文人 这个概念以多种语义，并在这多种语义中寻找它的本性 化”二人转，是新中国文艺工作者对民间二人转的改造， 与变异 显现着那个时代的文艺风尚，他们在将二人转艺术化的 。 同时，也在某种程度上丢失了二人转的民间之魂，相应 多种存在，多种语义 地，也丢掉一些传统二人转的表现手段。在计划经济背 景下，追求思想价值的二人转自然去除了幽默的说口和 就历史维度而言，二人转在 300 多年的风风雨雨 神奇的绝活，在一些文人看来，说口、绝活和舞蹈，是无 、 红红绿绿中，呈现出随文化的变革而变化的这样几种存 法承载“道”的，因而是无意义的，他们砍削了二人转丰 在状态，即：建国前乡土文化背景下的传统二人转，计划 富的表演手段，以至于东北乡亲看了这样的二人转后， 经济背景中的“文人化”二人转，以及市场经济语境下的 不管它叫二人转，而把它说成是一首很难唱的大歌。有 商演二人转 的“文人化”二人转还将传统二人转中的“一丑一旦”，变 。 二人转在传统二人转老艺人的建构中，形成了自己 成了“一生一旦”，彻底失去了二人转的喜剧精神。丑是 的本性或特色。传统二人转经典剧目，永远散发着一种 二人转之魂，艺谚云：七分唱丑的，三分唱旦的。这种变 魅力。那综合性、说唱性、歌舞性的“过瘾”表演，那“旦 化了的二人转，似乎是高雅了，但却不合民众口味了。其 ” 和“丑”颇见功夫的唱、说、扮、舞、绝，那丑角的幽默和旦 实，在观众心中，这也是一种二人转的变异。当然“，文人 角的美丽，那喜兴的逗，宣泄的浪，欢快的扭，那撩起情 化”二人转重思想，重意义，具有“文以载道”、“高台教 感的“九腔十八调”唱腔，那《包公赔情》的骨头话，《冯奎 化”的观念，这在那个时代也是一种艺术的常态 。 卖妻》的扎心段，《小上坟》、《小姑贤》的实惠嗑儿，《燕青 于是，在这样的人心中，二人转就是承载思想的工 卖线》的篇和景……无不打动观众的心。我们清楚记得 具，一旦二人转仅仅是轻飘飘的搞笑，而没有沉甸甸的 著名传统二人转艺人筱兰芝“上台又美了一回”的追求， 道理，一些人就会认为这样的二人转是堕落 。 对此，人们怎能不把二人转视为珍贵的民间艺术？ 改革开放以后，在市场经济语境下，商演二人转兴 于是，在这样的观众和研究者心中，二人转是由故 盛在东北的大中小城市，甚至一些东北以外的城市也有 事、表演、曲调构成的民间艺术。持此观点的人，无法忍受 二人转的足迹。林越的“吉林地方戏院”、徐凯泉的“和平 现在的搞笑二人转。其实，这无非是以一己之见强求二人 大戏院”、马普安的“东北风剧场”，以及虽不是最早开办 转清一色 却是最有力度的赵本山“刘老根大舞台”，还有许多各种 。 22  规模的二人转剧场，都夜夜演出，日日火爆。可以说，在 二人转是在长期的历史发展中由东北人建构起来 沈阳、长春、哈尔滨等东北城市，夜晚驻场演艺业几乎都 的曲艺、戏曲文化形态。它是东北黑土地上鲜活的民间 是二人转。这些二人转演出中二人转小帽或经典二人转 演艺，它是民间群体的创造。人们习惯于在传统二人转 唱段只有几支，于是乎，便引来许多非议。有人说，它不 中寻找二人转的本性。二人转作为中国传统曲艺、戏曲 是二人转而是“二人秀”，有人说它不伦不类，有人说它 谱系中的一支，它在形态、表演、手段、唱腔方面形成了 不是传统二人转。这些看法都道出了城市小剧场商演的 自己的特色 。 “兼性”是二人转本性之一。所谓“兼性”，是说二人 —— 转。因为它还保持着一旦一丑“二”的形态，丑依然是幽 转既有此种艺术的元素，又有彼种艺术的元素，诸种元 默机智，多才多艺，既与观众直接交流，又扮演人物与观 素共存在一出戏中，更具生命力。“兼性”的产生，归根结 众间接交流。演出中，两个二人转演员有着唱、说、扮 底在于：二人转属于民间演艺，民间创造好比是没有篱 、 舞、绝的多种功夫，表现手段丰富，则不能不说是二人转 笆的大地，摆脱束缚，远离规则，人们无法用一种属性界 本性使然。一样是进入大众文化市场的郭德纲和周立 定它；在它身上蕴含着诸种品性，它既沾戏剧性，又带说 波，便没有二人转演员手段丰富。但今日商演二人转有 唱特征和秧歌特征。二人转所具有的这种“兼性”，自然 三个与传统二人转最大的不同，那就是：唱流行歌，而不 带来