电影中的死亡-爱情最完满的形式.docVIP

电影中的死亡:爱情最完满的形式 电影中的死亡:爱情最完满的形式 人无往而不在时间的羁绊中寻找爱那奇异之花的甜蜜，亦在其中承担苦痛。爱情在电影中，演绎着克服天灾人祸的苦难，表现出自身的至死不渝。论文联盟http://wWw.LWlm.Com爱情不仅仅是肉体的相拥，更是精神上无法割舍的忠贞。爱最终是一种虔诚的信仰，需要全身心地相守。没有什么能扼制住爱情之花的绽放，《山楂树之恋》那隔河的拥抱，那默默的守候，成就了爱的纯美。《最爱》中那惊世骇俗的结合，在死亡境遇中去扣问真爱的意义。这两部电影诠释爱最动人处，是爱情在短暂中获得自己的永恒形式，即天长地久的承诺在死亡中获得自己的永生。 　　一、向死存在的境遇 　　所有爱情悲剧都发生在一种向死存在的境遇中。与存在的永恒性相比，个体的存在者总是以短暂结束，死亡让个体的爱情在时间上诉说自己的哀婉与凄美。影片中，相爱的个体不仅在时间上是短暂存在着，而且还要面对天灾人祸疾病的生死考验。它总是要承受一系列的磨难和痛苦的境遇，猜忌、犹豫、拒绝是绝对的阻力，本来在峰回路转的明朗中可以成全彼此，但是在死亡不可逆转的操控下，爱神总是被死神的力量牵引着，走向悲剧。于是，爱情的悲剧上演着生死之间的冲突与和解，以死为最终的存在。死亡成为爱情的一种存在方式，这听起来如此的残酷，但是它就是这样真实地存在着。因而，正如海德格尔所言，死所意指的结束意味着的不是此在的存在到头，而是这一存在者的一种向终结存在。个体爱情的生命消失，这种死亡在日常的死亡来看，是肉体到头的一种终结，是生命的止步，但是真正的向死存在的意思并不是指实现死亡，那么向死存在也就不能是指：停留在终结的可能性中。人都有一死，但是向死存在不是指现实的死亡，而是人在自由之中获得自己的存在。没有意识到死亡的存在，是不会体会到活着的本真，同样，不知道活着的珍贵，是无法体会人要死的境遇。 　　《山楂树之恋》以《山楂树》这首歌曲引出了一段爱情故事。男主人公老三为了成全静秋，承诺等着她。在成全她的时候，却在疾病里丧失了自己。老三深情地在笔记本上写着：我不能等你一年零一个月了，我也不能等你到25岁了，但我会等你一辈子一辈子意味着爱情的永恒性，而且是生死相依的承诺。爱以死亡的形式结束自己，一个此岸一个彼岸的世界。爱如此看来就是一种生死不离不弃的承诺，就是在这世上有那么一个人，他宁可死，也不会对你出尔反尔的。只有这向死的存在，人才更懂得爱情的可贵。死让人对生的美丽有份执著的痴迷，爱的偶然和死的必然交织在一起。时间让生命与爱情有一种生离死别的短暂之感，爱在一个时间的短暂中呈现出自己本真的存在。 　　《最爱》是最心酸的爱情，男女主人公因为贫穷去卖血，导致感染了艾滋病（村人称为热病），在与常人隔绝的偏僻之地，人人都在等待死亡的降临。美丽女子商琴琴的出现，让赵得意开始激起生活的勇气。明明知道自己要死，还要冲破重重世俗的障碍，让两个爱的躯体相守，结婚成为他们爱情最坚贞的证明，成为世俗承认他们爱情的惟一的途径，他们最清楚生命的短暂，爱情的坚守，他们的宣言是趁活着，我们结婚吧，漫漫的结婚之路成为他们向世人宣告爱情的行动。爱情在结婚中升华了自身，实现了自己，并且在死亡前达到了圆满。因此，死亡是《最爱》的起点，也是《最爱》的终点。他们是卖血利益下的牺牲品，但是爱情让生命又重新来过。也就是说，爱情克服了死亡的忧郁，克服了死亡的重重困境，在死亡中获得自己最完满的存在方式。 　　二、死亡下的压抑与反抗 　　爱情的实质要求一种无条件的结合，如果不能，它必然需要用勇气和行动去克服。需要克服天灾人祸充斥的日常生活和现实的束缚，而且还需要克服来自自身的痛苦。影片中，爱情要克服外在的阻力，是世俗的现实压力；爱情内在的束缚，是源于爱情的脆弱与摇摆不定。然而最大的阻力就是死亡，没有人能抗拒死亡，因此爱情处在二律背反的境况：相爱却不能，不能却要相爱。爱情在相爱中，又在死亡中存在着。 　　《山楂树之恋》发生在文革那个不幸时代，不仅人的物质生活困顿，而且人的爱欲也被禁锢着，贫乏而懦弱。那个时代的历史不仅改变人的社会存在，而且改变人的爱欲本能。两个相爱的人先要越过世俗的成见，老三出身于名门，有一份让人羡慕的工作，在爱情上热烈而外向；而静秋出身不好和家庭条件不好，一直很自卑，母亲又生病，生活的困顿让她一直小心翼翼地做人处事。她一开始拒绝他的帮助，又躲避、猜忌着他，但是老三用自己的真诚感动了她。在对性一无所知的情况下，静秋与老三在病房中相拥而过的一晚，没有实际的身体接触，而后老三的避而不见，让静秋对自己的爱情生出重重迷雾。而实际的情况是老三因为自己得了白血病，将不久于人世，所以躲起来不见她，不想让她去承担失去爱人的痛苦。而最后病房中的一幕，是老三一直在等待她的到来，要见她最后一面才肯离去。而相反之下，静秋同学魏玲被一个男人玩弄