从传统到当下——甘肃西和乞巧节文化空间变迁研究.pdfVIP

= 第 却 二 二 卷 刃 3 二 年 蜘 月 = 期 天水师范学院学报 Nov. ,2013 Journal ofTianshui Nonnal University Vo1.33 No.6 从传统到当下 一一甘肃西和乞巧节文化空间变迁研究 刘宪 (温州大学社会与民俗研究所，浙江温州 325035) 摘要:位于西和境内的漾水河是西汉水的源头，其流域至今还存有独具特色的乞巧文化。传统农耕社会及 女性地位的低下造就了西和乞巧节是一种维护社会稳定、提升女性人格的安全阂。周期性的地位逆转让长期生活 在三从四德观念下的西和女性存有一丝慰藉，并为她们走出家门融入社会起到了保护作用。随着时代变迁，当代 西和乞巧节已经转变为全体女性的狂欢节。但在非物质文化遗产保护背景下，西和乞巧文化出现了传承主体与保 护主体责任不明确的问题，严重影响乞巧暂的传承与发展。 关键词:西和乞巧节;仪式;文化空间;变迁 中固分类号: G112 文献标识码:A 文章编号: 1671-1351 (2013) 06-(泊72-06 文化发祥于甘肃庆阳马莲河流域。《山海经·海内 一、西和乞巧节产生的历史根源 经》说道后程是播百谷，理之孙曰叔均，是始 做牛耕。赵遥夫先生曾在其《论牛郎织女故事的 位于甘肃陇南地区的西和至今还存有独具特色 产生与主题》一文中指出，牵牛的原型就是周人祖 的乞巧习俗。每到农历六月三十，当地女性着装一 先叔均。后来由于周王朝东迁，秦人也相继从西垂 新相聚在一起通过乞巧表达自己的情感和愿望。整 之地(即今西和、礼县一带)迁移到先周所居之 个乞巧活动一直持续到七月初七深夜。时至今日， 地，才致使周、秦文化得以交融。随着时代发展， 和全国其他地方乞巧习俗渐衰乞巧活动渐弱的现状 人们忘记了牛郎织女背后真正的含义而将其简单的 相比较，西和乞巧节之所以能够活态的存在于民众 看作天上的两颗星宿，并随着自给自足的农业经济 的日常生活中，与当地的历史文化有着密切关系。 的发展升华为反映自耕农家庭生产生活模式的传 乞巧节的产生缘由大都和牛郎织女浪漫的爱情 说，影响至今。事实上西和民众在整个乞巧节中一 传说有关。而西和民众崇拜的织女神却和该地历史 向给予织女很高的地位，牛郎反倒不受重视，也正 有着很大关系。 20世纪90 年代初，位于西和北部 好证明了其为一种变相的祖先崇拜。总之，西和乞 礼县一带的大堡子出士了秦先公墓葬群。作为最早 巧节是在当地深厚的历史文化背景下自发产生的一 统一中国建立中央集权的秦王朝，其先祖早期就生 个独具地方性特色的民俗节日。 活在