从《秦王点兵》看绛州鼓乐的传承变迁过程.pdfVIP

口西安文理学院幼儿师范学院郝珊 摘 要本文以山西绎州鼓乐中《秦王点兵》为例，对绎州鼓乐的形成进行宏观分析，并将绎州鼓乐与当时的文化背景联系，对 其整个的传承变迁过程进行深度描述和理论解释，试图对绎州鼓乐这一地方鼓乐种类的保护与发展作出贡献。 关键词绎州鼓乐音乐人类学传承变迁《秦王点兵》 1992 年在首都北京举办的全国民间音乐舞蹈大赛中，一曲 变为锣鼓杂戏。《辞海》载称锣鼓杂戏起源于山西络州(今新络 绎州鼓乐《秦王点兵》赢得了评委的好评和观众的阵阵掌声，以最高 县)。从新络县吴岭庄、南范庄、东韩、寨里等地出土的宋金时的墓 分荣获此次活动的大奖。并荣获群星奖金奖，被誉为最杰出的打 葬鼓乐舞俑砖雕和《直隶络州志》、《新络县志》等文献史料的记载， 击乐精品鼓乐中的国之瑰宝和令人振奋的民族交响乐。近年 络州鼓乐的产生与当地鼓山与鼓水的传奇故事有相当的联系。传说 来威武雄壮的络州鼓乐誉满华夏，名扬海外，享有世界鼓王，天 春秋时期新络县有一连刮了七天七夜黄风的天灾，之后在新络县北 下第一鼓的美称，被联合国教科文组织亚太文化中心列入世界人 部便流出一大股水，同时在水的旁边隆起九座士阜，即《山海经》所 类非物质文化遗产代表名录，为络州鼓乐的发展与传播起到了一 称d座山同山和晋之九原，以后又易名为鼓山。而鼓山旁边的泉 定的积极作用。因此，笔者以《秦王点兵》为倒进行剖析，从音乐人类 水也随之命名为鼓水0 {乔宇记》载泉水发于鼓山，山高远如鼓， 学的角度出发，试图对络州鼓乐的传承变迁过程进行研究，希望能 以形似而名;又泉上有堆如覆斧，行覆其上，发音如鼓，是以声似而 够对保护与发展民间音乐文化的工作起到一定的作用。 名。由以上记载可以看到，络州的很多山水都是以鼓而得名，鼓水 一、缝州鼓乐及《秦王点兵》的历史背景 流域的很多村庄都将鼓作为崇尚之物，并建庙置鼓，每逢重要时节 被称为晋鼓之秀的络州鼓乐源远流长，其演奏艺术水平在全 便击鼓祈求风调雨顺，由此锣鼓在络州人的心目中已具有了祈福、 国乃至国际上都处于领先地位。唐初武德三年(260) .李世民的部队 消灾的功能。宋代司马光也曾在《题络州鼓堆词》的文章中写道作 以络州的擂大鼓作《秦王破阵乐》之曲。是年，李世民即位，此曲被 鼓者，人马践之，逢逢如鼓状。这里的人马践之实际上是指隋末 召入宫廷，改名为《七德舞?并作为国乐流行全国，明播印度，传至 唐初李渊、李世民父子晋阳起兵后，秦王李世民奉命南下，直取长 日本，日本曾译为《皇帝破阵乐》。当年的擂鼓台遗址至今犹在，后演 安，途经鼓水，人马淌水而过，足覆蹄踏，逢逢作响，顿时声如擂鼓， 分喜欢瞰鞠，甚至经常和臣僚在一起进行躏鞠比赛，还累得不亦乐 官僚观看了角抵比赛，规模十分宏大，以至于在京城附近三百里的 乎，以至于有大臣劝谏认为皇帝和大臣比赛瞰鞠，有失尊严。由此可 群众都来观看比赛。值得一提的是，汉武帝在上林苑举办的角抵比 见，赋鞠作为一项体育运动，在当时受到广泛欢迎。 赛，是一种开放性的比赛，周边军民都可以一起参观。在《汉书·西域 2.百戏。百戏是西汉时期的一项集体育、艺术、文化于一体的综 传》中记载到许多外国使臣、各国商贾、少数民族首领都云集西汉首 合性体育表演运动，泛指角力、武术、杂技、杂奏、歌舞等，狭义上的 都长安城，皇帝经常就举行一些盛大的体育运动和宴会来款待宾 百戏主要是指摔跤和角力，所以又称之为是角抵或者是角抵 客，特别是在宴会结束以后，要安排百戏等体育运动。汉武帝不仅是 戏。角抵作为一项综合力量较量的艺术，是角力摔跤的一种;走索 一位高明的军事统帅，同时也是一位十分懂得通过体育、艺术来为 是类似于现代走钢丝的一项体育运动。汉代百戏主要是中原文化和 政治进行服务的政治家，他在不断开拓边疆的同时，也从长远的发 西域文化相结合产生的一项集艺术、文化于一体的体育文化。 展战略出发，将中原先进的生产技术和体育文明传播给外国，建立 三、西汉体育发展对政治的影晌 友好交往，进行和睦交易，从而使周边国家对汉朝诚服。西汉的体育 体育作为社会艺术中的一种，有其自身发展规律，在其形成以 为政治的发展，产生十分重要的促进作用。当时的西汉王朝已经完 后便会有其独特的发展路线轨迹。但是从体育的发展历史表明，体 全进入封建社会，在人的自由和权益方面出现一定的解放，促进新 育作为人类活动的一种，与其他体育运动一样，与社会现象