从《诗经》宴饮诗看周代礼乐社会的变迁.pdfVIP

2008 年第 6 期 齐齐哈尔师范高等专科学校学报 No.6 ,2008 Genera1 .No.l06 (总第 106 期) Journal of Qiqihar Junior 丁eachers College 从〈诗经〉宴饮诗看周代礼乐社会的变迁 刘薇薇 {西北师范大学文学院，兰州 730070) 摘 要:~甚饮诗是《诗经》的重要组成部分，也是西周礼乐文化的1重要组成部分。它通过 描写结段上下、同宗i成族、亲朋好友之间就筹交错、宴饮欢珉，表现贵族的威仪札节，体现 宗族和睦友好，有利于周五室进一步维护自己的统治。通过对宴饮诗中所表现的内容、气 氛和宾主关系的分析，我们可以看出周代礼乐社会的兴衰变迁。 关键诩:诗经;宴饮诗:礼乐社会;兴袋变迁 中幽分提号: 1222.2 文献栋识码:A 文章编号:1009-3958(2008)06-0080-03 周人强调以德泊闹，礼乐文化卒寓多彰，札节名目繁 繁和重要c 惠周惕在其作《诗i胁中对宴忱诗的作用进行了总 多，而在祭札、射礼、藏礼、聘札、乡饮润礼等多种礼仪过程 结宴飨，小节也，而中L详就龙:饮食，细故也，而《诗》腰育 中，都要举行宴饮，从中体现君臣父子的伦舰、翻恭谦让的 之，何也?先玉所以通上下之情，而教天下尊贤亲亲之意也。 札节。《札记·礼远}:犬礼之初，始诸饮食，其孀攀掷豚，将 越沛霖先生认为宴饮诗具有丰富的文化内涵:它不但突出 尊而黯饮，赞桦而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。说明礼服 了礼乐文化的道德内容，而且展现了它的道德风貌，集中 于饮食。中国礼乐文化的兴盛始于四周时期，故周代统治阶 的反映了札乐文化的本质特征，是札乐文化的文学表现之 组极其鼓视宴饮活动 11 故玄捆在室，酣盘在户，黯自是在堂， …。通过对《诗经》中宴饮诗中所表现的事饮目的、场四、气 澄锢在下。陈;J;l;牺牲，备其鼎烟，列其券菇，管磐钟鼓，修其 氛及宾主之间的活动，宴会饮食起居的描绘，我们可以发现 祝暇，以降上神，与其先视，以if君臣，以笃父子，以脏兄弟， 这反映了周代礼乐社会的兴衰变迁。 以齐上下，犬如有所。足，诩敢天之袖。宴饮非专为饮食， …、周相成、康时期宴饮诗 而娃通过宴饮达到祈天敬棍，毒草贤亲来的作用。在某饮政舍 殷商是…个崇尚鬼神祖先员魂的朝代，相信鬼神、祖先 的航筹交错中可以内盹九族、外尊贤梅、和隙七下，从中体 只瑰会赐捕给自己，并且认为鬼神和人一样是需要饮食的， 现君臣父子的威仪鳞德和礼乐规施。由于某饮活动的频繁 因此祭祀活动特别兴膜，1在濡祀，因此祭祀诗很多，如《商 举行，描写宴饮的事饮诗也就$i.运而生了。 颂》中《那H列祖H玄鸟H长发H殷政》等诗。 宴饮诗是关于君臣诸侯，亲朋宗族之làJ 朝聘大飨，祈桶