从诚信到诈伪——春秋贵族至战国官僚的道德变迁.pdfVIP

2012 年7 月 保定学院学报 Jul., 2012 第 25 卷第4 期 JOURNAL OF BAODING UNIVERSITY Vol.25 No .4 从诚信到诈伪 一一春秋贵族至战国官僚的道德变迁 宋新雅 (陕西师范大学马克思主义学院，陕西西安 71∞62) 摘 要:春秋至战国时代，以道德立国的文化传统受到了前所未有的冲击，春秋贵族的诚信之风到了战国变成了官僚诈伪 而无信的道德沦丧。这种转变体现在道德主体面对社餐、职责以及他人之时，在立身行事上大相径庭的表现。 关键词:春秋时期;战国时期;贵族;官僚;道德变迁;诚信;诈伪 文章编号:1674-2494(2012)04-0052-04 文献标志码:A 中图分类号:K231 春秋至战国这个风云激荡的时代，王室衰徽，政权下移，血缘纽带的松弛使得宗法制逐渐势弱，竞争的加剧使人 们在社会的变革中感受到巨大的生存压力，以道德立国的文化传统受到了前所未有的冲击，春秋贵族言必行，行必 果的诚信之风到了战国时代一扫而光，取而代之的是官僚为了谋富贵、争权位而不情诈伪无信的道德沦丧。这种从 诚信到诈伪的转变体现在面对社穰、职责以及他人之时，道德主体在立身行事上大相径庭的表现。 一、从临患不忘国到苟成私利不顾国患 春秋社会是以家庭血缘关系为基础的宗法制社会，在这个社会里活跃在政治舞台上的贵族，大多数都是国王或 诸侯的同姓或亲戚，有着不可割断的血缘关系，因此在他们的参政意识中，国的观念和家的观念有相当强的一致性， 这使他们对于国家政治有着更为自觉的关心和强烈的责任感，正是这种独特的出身，造就了忠于国家、社程的贵族 群体。 忠于社穰深切地体现在贵族对本国利益的维护。在世袭制下，尽管在贵族集团内部存在矛盾，但在国家处于生 死存亡的关头时，每个贵族都会意识到个人利益与国家利益的一致性，而且也正因为世袭，各个家族不只是考虑眼 前，而且考虑到子孙后代，所以他们对国家的责任心远胜于后世的官僚。正因为如此，春秋贵族的立身行事，可以为 国家社程把个人安危置之度外j 临患而不忘国表现了对社穰的深厚.，育义。鲁昭公元年鞭之会，鲁国季武子伐吉取 鄂、被富人告于会，楚人欲杀叔孙穆子以惩治鲁国，晋乐王甜想乘机为穆子说情，从而向穆子敲诈一笔，被穆子严辞 拒绝，他说..承君命会大事，而国有罪，我以货免私，是我会吾私也。苟如是，则又可以出货而成私欲乎?[IJ 卿叔孙穆 子在关键时刻临危不惧、处惊不变，不以贿胳换取苟且偷生，而以无畏的勇气承担捍卫国家的重大责任，表现了一个 贵族君子舍身为国的耿耿忠心，对国家内诚于心、外信于人的高风亮节。楚人也为他这种不以货免的精神感动，赦免 了他。《左传》成公九年，晋范文子高度赞扬南冠而紫的楚囚钟仪不背本、不忘旧以及无私的品格，对他忠于故 主、忠于故国十分推崇。 随着血缘关系的瓦解，春秋贵族作为一个阶层逐渐绝迹，到了战国统治阶层由官僚代替，战国官僚出身于家臣、 没落贵族、普通百姓，以才能入仕，为哪一国效劳并不重要，是否有利社穰也不重要，重要的是怎样才能得到高官厚 禄，所以战国士人背井离乡，周游列国，朝秦暮楚，通过说服人主来谋宫禄，唯利是图，不顾国患，很难看到春秋贵族 那样以国为重的社理之臣。《战国策·楚策》载:齐威王问莫敖子华说..自从先君文王以至不谷之身，亦有不为爵劝， 不为禄免，以忧社覆者乎?莫敖子华回答..彼有廉其爵，贫其身，以忧社程者;有断胆决腹，查腰而万世不视，不知所 益，以忧杜穰者;有劳其身，愁其志，以忧杜穰者;亦有不为爵劝，不为禄免，以忧社理者。然后又说令尹子西、叶公子 收稿目期:2012-02-28 作者简介:宋新雅(1977斗，女，内蒙古锡林浩特人，博士研究生，主要研究方向为思想政治教育。 52 宋新雅:从诚信到诈伪一一春秋贵族至战国官僚的道德变迁 高、莫敖大心、葬冒勃苏、蒙谷就分别是这样的社程之臣，威王听后叹息道此古之人也，今之人焉能有之耶?战国 人既无家国意识，更谈不上维护国家利益了