エスノメソドロジーと人びとの社会学.pdfVIP

年報筑波社会学 第11号（1999），63～85頁． 《投稿論文》 エスノメソドロジーと人びとの社会学 周藤 真也 １．人びとの社会学 ジョージ・サーサス（Psathas, G.）はエスノメソドロジー的アプローチが研究 することを次のように説明する。 社会の成員たちは、何であれ、いま自分たちのやっていることを成し 遂げる（やる）ために、実際にどのような方法を行使（使用）するか、 …（中略）… 成員たちが日常生活の世界のなかで実践的な行為を成し 遂げるために、どのような方法を用いているのか［Psathas, 1988=1989:12］（強調は原著者による） こうした「方法論（methodology）を実践する人びと」という人間観は、エス ノメソドロジーの成立において、重要な役割を果たしている。ハロルド・ ガー フィンケル（Garfinkel, H.）によってエスノメソドロジーの成立のエピソードと しての語られる陪審員研究において、ガーフィンケルは「今ここでぼくは、方 法論を実践している陪審員たちに直面している」［Garfinkel, 1968=1987:14］こ とを経験した。ガーフィンケルによれば「陪審員たちが彼ら自身の方法論の問 題に関心をもっていることは否定できないように思われ」［Garfinkel, 1968=1987:14］、こうした内容を覚えておくためのレッテルとして「エスノメソ ドロジー」という言葉を使いはじめたという。そのときにガーフィンケルが参 照したのは、エスノボタニー（民族植物学）、エスノフィジオロジー（民族生理 学）、エスノフィジックス（民間医術）といった「エスノ」のつく言葉であった。 ―63― 「エスノ」という言葉は、ある社会のメンバーが、彼の属する社会の 常識的知識を、「あらゆること」についての常識的知識として、何ら かの仕方で利用することができるということを指すらしい。［Garfinkel, 1968=1987:14］ このように「エスノメソドロジー」という命名には日常の諸活動がどう成し 遂げられるのかというその方法（＝エスノメソッド）を発見しようとするエス ノメソドロジーの試みが含み込まれている。こうしたエスノメソドロジーの独 自的な視座は、「プロの社会学（professional sociology）」に対比される「しろう との社会学（lay sociology）」によって説明され、と同時にこれらふたつの社会学 の連続性が強調される［Garfinkel, 1967:ch.3, Zimmerman Pollner, 1971, Coulon, 1987=1996:ch.4］。エスノメソドロジーは、科学的な概念装置のことではなく、 メンバーの理解する方法論についてのものであって、ガーフィンケルはこれを 「実践的社会学的推論（practical sociological reasoning）」と呼んでいる。 われわれが注目したいのは、こうしたエスノメソッドを語源としてエスノメ ソドロジーが成立するとき、少なくともそこにはそれを超え出るものが含み込 まれていたように思われることである。ガーフィンケルのエスノメソッドへの 着目には、それまでの一般的な社会学に対するひとつの批判が含みこまれてい たのではなかったか。 一般的に言って、社会科学者たちは、次の事実をたしかに認めてはい るものの、つねに軽んじてきた。つまり、成員たちは、他ならぬこの 行為をするといったことにより、まさに当の標準化を発見・ 生成・ 保 存するのだとの事実である。このことを無視してしまうならば、社会 科学者は、成員の安定した行為の性格やその条件を見誤ることになる。 現に、彼らはそのような見誤りを招いており、その結果、社会の成員 を、文化的もしくは心理学的な、あるいは両方の判断力喪失者 （judgmental dope ）とみなし ているのである。［Garfinkel, 1964=1989:76］（