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第9章 美感的心理要素 一.审美经验的过程描述 (一）准备阶段 审美经验 审美态度 审美注意 审美期望 审美体验 (二）高潮（或实现）阶段 审美知觉(感情愉快) 审美认识(联然想象、情感) 审美愉快(感情与知性愉快的混合） (三）效应阶段 审美观念 审美理想 审美趣味 审美欲望 审美感情(最终成果）二审美能力 二.美感心理要素描述 研究审关经验的第一步．也是最重要的一步，是要搞清那构成审美经验的基石。从今天的大量研究成果中可以看出，构成审美经验的最主要的基石，就是人们常常论及的感知、情感、想象、理解等活动．这些活动均会得到一种独特的体验，它们经过复杂的相互作用，----- 相互补充和印证，相互作用和斗争。聂终构成一种奇妙的审美体验。这些基本的活动是怎样进行的．它们获得的经验是什么样子．这正是本章所要描述的。 1.感知 感知包括简单的感觉和较复杂的知觉。我们首先来谈感觉。 人生活在世界上，首先要与周围世界发生感性的、自然的和直接的关系。他每天都在观看、倾听、品尝和触摸外物，而由这种种渠道得到的感觉，就构成了他进行理解、想象和情感活动的基础。由于人是在地球这个特殊的环境中经过长期的劳动和实践生成的，所以他的各种感官似乎生来就十分适应地球上的这种特定环境，地球上的宏观事物听呈现的许多《或一切）重要形式，人差不多都有相应的或专门的器官去对它反映。 例如，人类既有对空间距离和声响十分敏锐的视觉和听觉器官，还有对化学物反应敏感的味觉和嗅觉器官；既有对事物的位置和机械运动反应敏感的动觉器官和前庭器官（动觉器官负责传递有关人体的关节、肌肉的运动和位置变化的信息，而前庭器官则与动觉器官密切合作，从内耳的半圆渠传递有关机休在空间中徽动加速度的信息〕，还有对外部事物的质地和温度变化反应敏感的触觉器官，等等。 这各种感官能使他得到有关周围环境和自身内部活动的种种信息，而这些信息又对他的生存和心理结构向更高级的水平发展提供了保证。随着人类社会、厉史和文化的不断发展，人的各种感官也就日益变得敏锐、富有理性和富有创造性。 以眼睛为例，动物的眼睛和人的眼睛、原始人类的眼睛和发达的人类的眼睛都是有区别的。在动物的眼睛中，各种事物和变化只不过是暗示它可以采取行动或应该逃撰的信号，而人的眼睛却能在把握列事物的形式、结构和整体的同时见出其中蕴含的人生和社会含义。就人与人而论，生产力和科学文化非常低下的人的感官与生产力和科学文化高度发达的人的感官，反应能力也是大不一祥的。 正因为有这样一个生理基础，它才既可以作为生活已经达到高度完满的象征，又可以作为尚未进入生活的纯洁和幼稚的儿童和女性的象征；既可以作为丰富性的象征，又可以作为虚无性的象征。一个民族或一个时代可以根据白色的这种心理感受而赋予它某种特定的象征意义，另一个民族或另一个历史时期的人又可以根据它的另一种心理感受赋予它另外一种象征意义，这都是不足为奇的。 因为这些象征意义都不是毫无根据的“自由联想”，而是有着亿万年劳动和实践造成的生理感受作基础。虽然我们否认感觉中的无根据的自由联想，但并不否认感觉中已有了“情感”和“理解”的渗透和参与，这种参与是极其直接和迅速的，因而不可能是认识和意识的联想的作用，而是外部物理结构、生理感受结构、社会情感结构三者之间的直接契合。 下面说说知觉。 知觉与感觉不同的地方在于：感觉是对事物个别待征的反映，而知觉却是对于事物的各个不同的特征----形状、色彩、光线、空间、张力等要素组成的完整形象的整体性把握，甚至还包含着对这一完整形象所具有的种种含义和情感表现性的把握。 在心理学初创时期．学者们误认为，人所知觉到的整体是各感觉要素拼凑起来的或加在一起而形成的一种结构，就象房屋是由砖、水泥、木料、钢筋建成的结构一徉。随着心理学的发展．人们越来越认识到．知觉活动远比这种简单的相加夏杂得多，它并不是被动地将各种感觉要素加在一起，而是以一种主动的态度去解释它和理解它，即使是眼前的刺激物相同，具有不同的期望的人也不会从中看到相同的物像。 “期望”在知觉中发挥的重要作用，在对中国传统艺术的欣赏中更为明显。京剧舞台上时常出现的那根马鞭，很如把它放在房子的角落里，它只不过是一根普通的鞭于，但当它出现在正在表演的演员手中的时候，它便成了一匹战马。 中国国面中画荷花叶子用的墨汁，放在别的场合，它只不过是一种普通的黑颜料罢了．但一当它出现在国画中时．就立刻变成为碧绿的了。再如剪纸艺术，同一张绿纸，用它剪一片树叶和剪一头毛驴时，看上去就成了不同的颜色，在树叶剪纸中，它看上去显然要比在毛驴剪纸中绿得多。 凡此种种都证明，人的知觉决不是象照相机那样，仅仅是一种被动的复制活动，而是一种积极主动的反映．过去的经验会在心中积淀成种种“图式”，而某些将