启功先生《论书绝句》对我书法创作的启示.docVIP

启功先生《论书绝句》对我书法创作的启示 　　摘要 启功先生的《论书绝句》中” 博观约取，厚积薄发，化古为我，书入我神”的书学论述，为书法创作提供了准确合理的方法。本文即从书法学习者的角度出发，对在书法学习中如何进行书法创作进行论述，以启功先生《论书绝句》中关于创作的观点为出发点，参照古人对书法学习的论述，综合分析，探寻一条正确、合理、便捷的学习方法，将书法学习推向更高层次。 关键词 书法创作; 《论书绝句》; 入帖 1 博观约取，厚积薄发 “博观约取，厚积薄发”从意思上来看，”博观”指的是学习的全面性和丰富性，从另外一层意思看是指从别人的实践中间接获得学习的经验；”约取”指的是将获得的知识经过去伪存真，去粗取精之后变成自己的知识。”厚积薄发”则指慢慢的积累丰富的学习资源，然后再释放出来。”博观约取，厚积薄发”连起来看是通过长时间大量丰富的学习资源的积累，经过吸收消化变成自身有用的知识表达出来。 在书法创作中，正确学习古人并掌握众多古人书法作品创作的素材，才能有成功艺术作品的出现。这种学习的例子古今很多，而且论述也很丰富，如：启功先生《论书绝句》第一百首诗中说：”先摹赵董后欧阳，晚爱诚悬竟体芳。偶作擘窠钉壁看，旁人多说似成王。” 他的意思也很明确，自六岁入家塾，字课先学《九成宫》，后见《多宝塔》，二十余岁得《丹巴碑》，继而学习董其昌。其后又习碑帖与历代名家墨迹，智永《千字文》墨迹用功最勤。这段学书的经历也证明了启功先生书法学习的”博”，而诗中所提到的 “偶作擘窠钉壁看，旁人多说似成王。”也表示了他学习的认真与准确。 宋代书法家米芾也是很好的例子，他曾说：”壮岁未能立家，人谓吾书为”集古字”， 盖取诸长处，总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。” 米芾在这段话中提到的两个基本点是我们应该注意的。其一，”人谓吾书为”集古字” “，这表明米芾对前人的学习达到了真的层次，欣赏者认为米芾的作品是将古人的字集到一起的，这说明米芾对古人学习的准确、丰富及深入；其二，”盖取诸长处，总而成之。”这话说明米芾向前人学习的广度和深度。 元代盛熙明也曾说：”翰墨之妙通于神明，故必积学累功，心手相忘，当其挥运之际。自有成书于胸中，乃能精神融会，悉寓于书。或迟或速，动合规矩，变化无常，而风神超逸，是非高明之资，孰克然耶。” 盛熙明的观点也强调了积学累功的重要性，也印证了博取积学的合理性。 启功先生、米芾和盛熙明学习书法的观点、历程印证了”博观约取，厚积薄发”的正确，而这一点在今天书法学习者来说重要的，也是能够进行书法创作的一个很重要的基点。 2 化古为我，书入我神 众所周知，临摹的意义在于教你如何走下去，这一点强调了向别人学习的重要性，在书法学习当中，更是尤为重要。无数先贤的学习经也证明这一点是毫无疑义的，王羲之总百家而成一代书圣，米芾阅千人而自成家。而众多的书法论述也说明了向前人学习而化为我用的道理的合理性。 作为书法艺术，仅仅向前人学习还是不够的，也是不可能有大作为的，必然要在精研前人的同时，跳出来，形成自己创作的风格特点，那就是既要”入帖”，还要”出帖”。 “入帖”看起来并不难，按照正确的学习方法学习前人，就可以了，而”出帖”则要求一定是在具备继承的基础上，推陈出新，还要不迷信前人，不泥古，才能在书法学习上有所作为。 如果一味临摹前人，只注重积累而没有创新，那是万不可以的。启功先生《论书绝句》中提到：”刻舟求剑翁北平，我所不解刘诸城。差喜天真铁梅叟，肯将淡宕易纵横。翁方纲一生固守化度寺碑，字模划拟，几同向拓。观其遗迹，惟楷书之小者为可喜，以其每字有化度之墙壁可依……。” 诗中提到的翁方纲与刘墉具是清代著名书法家，翁方纲一生于《化度寺》用功尤勤，却没有跳出化度寺对他的禁锢，终使书法作品”字模划拟，几同向拓”；而刘墉学其父刘统勋，作品无法见其真正本源所在，而徒留”自饰之以娇揉偃蹇”之貌，让人有不解之惑。他们二人的例子说明没有创新的学习是徒劳的，也是惘然的。 提倡继承与创新的辩证关系，在”遗貌取神”的基础上”舍形得神”的深化，这是书法创作的最根本要求，也是书法学习的最终目的。诚然，书法艺术是表情达意的艺术形式，但是没有创新的创作称不上创作，更谈不上抒情表意了。对于继承与创新的理解，不同时代书论家的认识也是基本相同的，如：”临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面，当观其举止、笑语、真精神流露处。庄子所谓”目击而道存”者也。” 东坡自云：”余书尽意作之似蔡君谟，稍放似杨风子。”东坡于少师，神似非形似，观其笔势，殆可伯仲。 清吴德旋《初月楼论书随笔》：”书贵入神，而神有我神他神之别。入他神者，我化为古也；入我神者，古化为我也。” 董其昌、吴德旋、刘熙载这些论断，所谓”他神”是说明书法创作者所领悟