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关于西方文化中的自由、理性与科学 王李晋 （中南大学文学院中文1301 班） （学号1701130124） 摘要 本文主要探讨了古希腊文化的特点，对古希腊文化中几个文 化现象进行了分析归纳，然后简短地用西方近4 个世纪数学与自然科 学的发展与之作了对照，最后用概括性的语言得出结论。 关键词 古希腊；自由；理性 ；数学；自然科学； 引言 西方理性精神的起源，可以追溯到古希腊的泰勒斯 ，由于地 形、气候、文化环境等原因古希腊建立了城邦民主制，为学术的发展 提供了宽松自由的发展氛围，并由此产生了以亚里士多德的逻辑学， 欧几里得的几何学为代表的希腊文化。希腊被罗马征服以后，其文化 仍然被罗马人破坏性地继承了下来，由此希腊文化被传播到亚平宁半 岛，在意大利被基本保存下来。后来随着日耳曼游牧民族的入侵 ，古 希腊文明中断并沉睡了1000 多年。中世纪以后，古希腊的文化伴随 着中世纪宗教枷锁的打破和文艺复兴运动的兴起而风行欧洲 ，并成为 随后发展起来的近代欧洲文明的基面和标杆。基于源自古希腊的理性 精神而发展起来的近代科学深刻地影响了欧洲人的思维方式，因此从 某种程度上讲我们可以认为研究希腊文明等同于研究欧洲文明，当然 范围也不限于此。在工业革命曙光初现的时期，人们总结出了关于近 代科学研究所遵循的方法 ，它们直接成就了哥白尼、开普勒、牛顿和 笛卡尔的贡献，而这些逻辑方法正是欧洲人从深受希腊文化影响的文 艺复兴起源地—意大利那里继承并发展起来的。 规则1 寻求自然事物的原因，不得超出真是和足以解释其现象者 为达到此目的，哲学家们说，自然不做徒劳的事，解释多了白费口舌， 言简意赅才是真谛；因为自然喜欢简单性，不会响应于多余原因的侈 谈。[1] 规则2 因此对于相同的自然现象，必须尽可能寻求相同的原因。 例如对于人与野兽的呼吸，欧洲与美洲的石头下落，炊事用火的光亮 与阳光，地球反光与行星反光。[2] 规则3 物体的特性若其程度既不能增加也不能减少，且在实验所及范围 内为所有物体所共有，则应视为一切物体的普遍属性。 因为，物体的特性只能通过实验为我们所了解，我们认为普适的属性 只能是实验上普适的；只能是既不会减少又绝不会消失的。我们当然 不会因为梦幻和凭空臆想而放弃实验证据；也不会背弃自然的相似 性，这种相似性应是简单的，首尾一致的。我们无法逾越感官而了解 物体的广延，也无法由此而深入物体的内部；但是，因为我们假设所 有物体的广延是可感知的，所以也把这一属性普遍地赋予所有物体。 我们由经验知道许多物体是硬的，而全体的硬度是由部分的硬度所产 生的，所以我们恰当地推断，不仅我们感知的物体的粒子是硬的，而 且所有其他粒子都是硬的，说所有物体都是不可穿透的，这不是推理 而来的结论，而是感知的。我们发现拿着的物体是不可穿透的，由此 推断出不可穿透性是一切物体的普遍性质。说所有物体都能运动，并 赋予它们在运动时或静止时具有某种保持其状态的能力（我们称之为 惯性），只不过是由我们曾见到过的物体中所发现的类似特性而推断 出来的。全体的广延、硬度、不可穿透性、可运动性和惯性，都是由 部分的广延、硬度、不可穿透性、可运动性和惯性所造成的 ；因而我 们推断所有物体的最小粒子也都具有广延、硬度、不可穿透性、可运 动性，并赋予它们惯性性质。这是一切哲学的基础。此外，物体所分 离的但又相邻接的粒子可以相互分开，是观测的事实 ；在未被分开的 粒子内，我们的思维能区分开更小的部分，正如数学所证明的那样。 但如此区分开的，以及未被分开的部分，能否确实由自然力分割并加 以分离，我们尚不得而知。然而，哪怕有一例实验证明，由坚硬的物 体取下的任何未被分开的小粒子被分隔开来了，我们就可以沿用本规 则得出结论，已分开的粒子和未分开的粒子实际上都可以分割为无限 小。最后，如果实验和天文观测普遍发现，地球附近的物体都被吸引 向地球，引力正比于物体各自所包含的物质；月球也根据其物质量被 吸引向地球；而另一方面，我们的海洋被吸引向月球；所有的行星相 互吸引，彗星以类似的方式被吸引向太阳；则我们必须沿用本规则赋 予一切物体以普遍相互吸引的原理。因为一物体的普遍吸引是由现象 得到的结论，它比物体的不可穿透性显得有说服力；后者在天体活动 的范围内无法由实验或任何别的观测手段加以验证。我肯定重力不是 物体的基本属性；我说到固有的力时，只是指它们的惯性。这才是不 会变更的。物体的重力会随其远离地球而