论日本神道与中国思想的关系.pdf

2017。02 论 日本 “神道”与中国思想的关系 口 史少博 (西安电子科技大学人文学院，陕西 西安 710126) [摘 要 ]神道是 日本从太古就有的宗教信念并按照其宗教信念行事的综括名称。日本神道虽然是 日本固有 的信仰 ，不仅是 日本 民族创作、纯粹固有的东西，而且还具有包容性、应化性，以佛教、儒教为首，包容 了道教、阴 阳五行说、老庄思想等，可以说 日本 神“道”与 中国思想有着密切的关系。第一。“神道”之词借用于中国的 “中文 词”。第二 ，日本的 “神道”是儒教化的 神“道”。第三，即使 日本近代 国学者的 复“古神道”极力排斥中国思想．也摆 脱不了中国思想对 “复古神道”的影响。第四，日本近代国学者讲 “神道”的思维方式是中国式的。第五。日本阐释 神“道”的古代经典中融入了中国思想 [关键词 ]日本神道 ，中国思想，关系 [DOI编号]10．1418o／j．cnki．1004—0544．2017．02．004 [中图分类号 ]B95(313) [文献标识码 ]A [文章编号 ]1004—0544(2017)02--0020—06 关于 神“道”的内涵，日本在 “《名法要集》中，对 神‘ 针对儒者所谓圣人之道、先王之道而创造出来的 神‘之 道二字的意思 ’解释道：神‘是天地万物之灵宗也。所 道’，德川时代的学者们在此意义上广泛地使用 了 神‘ 以，阴阳不测谓之神。道是一切万行之起源也。所以，非 道’一词。国学者们所谓的 神‘之道 ’或 皇‘神之道 ’，也 常道谓之道。总的器界、生界、有心无心、有气无气，都 属于此类。第六是指所谓神道的各种宗派。”2[11-6另一位 是我们的神道。”[】 《名法要集》即 《唯一神道名法要 日本学者小山松吉认为：“我国天神不仅借鉴了支那汉 集》，是 日本吉田神道理论的集大成书籍 ，是吉田神道 民族的拜天、祭天。而且还崇拜祖神 、按照祖神的意志 的理论根据。可见，日本 “神道”圣典对 神“道”阐释中的 决断事情 ，这个祖先教即我国神道。于是，在我国神道 “阴阳不测谓之神”，就出自我们中国的 《周易》。日本学 中，第一，把祖先天御中主神的神裔作为国家的主权者 者津田左右吉认为：第“一 ，神‘道’一词在最古老的文 敬仰；第二，信奉高皇产灵、神皇产灵二神的神裔，作为 献上用例的意义 。是指 自古以来作为 日本民族风俗的 主神崇拜 ，同时继承祖先的意志，辅佐主权者；第三，崇 宗教 (包括咒术)信仰。其次，神‘道’一词往往指神的权 拜天神即辅佐御中主神并崇拜产、灵二神。尊崇这三 威 、力量、行动、伎俩、地位或神祗、神本身等等。第三层 条，是上至皇族、下至国民全体的义务。不仅是原来祖 意思 。是指两部神道．即唯一神道或垂加神道那样第一 先崇拜中只是举行祖先的祭祀，而且也是要遵循祖先 层意义上的神道 。或也可以解释为在第二层意义上的、 的意志决断事情。随着神道的发展，后世又出现了俗神 对神代传说附加上 思‘想 ’上解释的这个 思‘想 ’，换言 道 ．又出现了关于佛教与道教的对抗性的种种意见．又 之 ．是指某种有神学意义的东西 。或者说就是 教‘义’。 出现了两部神道、垂加神道等等流派，尽管非常难理 … … 第四层意思．以某个神社为中心而形成的有特异 解 ，但是神道的本源，总起来神髓之道是我国之道。并 性的神道流派，譬如伊势神道、山王神道之类。第五层 且我国之道．是敬神、崇祖这一点的回归。”[33 日本 意思 ．则是指 日本之神的教诲或规范，也即被认定为 日 还有学者指出：“神道是我国从太古就有的宗教信念并 本独特的政治或道德规范意义的 神‘之道’；这主要是 按照其宗教信念行事的综括名称。神道是 日本固有的