论湖南花鼓戏艺术的传承与保护——以华容花鼓戏为例.pdf

戏剧研讨 郭银华：论湖南花鼓戏艺术的传承与保护 ——以华容花鼓戏为例 郭银华 （四川音乐学院　四川 成都 610021） 【摘　要】湖南花鼓戏是湖南各地花鼓戏流派的总称，是湖南省汉族戏曲剧种，至今已有 200 多年的历史。 近些年来，这一传统艺术的发展前景很不乐观。本文以华容花鼓戏为例，通过对华容花鼓戏历史发展脉络的梳理、 美学特征的阐述以及濒危现状的分析，提出具体的传承与保护措施，以期引起更多人对花鼓戏艺术的思考与关注。 【关键词】非物质文化遗产；华容花鼓戏；美学特征；传承；保护 　　　　 　　　　　　　 中图分类号：J825 　　 A 1007-0125(2017)02-0009-03 湖南花鼓戏作为一种富有特色的地方戏曲，由长沙 （一）华容本地花鼓戏。“长沙花鼓戏的历史，大 花鼓戏、岳阳花鼓戏、衡阳花鼓戏、零陵花鼓戏、常德 ② 体在清代乾隆至嘉庆年间（1736-1820），就已开始萌芽。” 花鼓戏和邵阳花鼓戏等六大流派组成。其中，“长沙花 但是，华容花鼓戏始于何时，已无史料查考。据华容县 鼓戏流行长沙、湘潭、株洲、宁乡、平江、浏阳、醴陵、 花鼓戏老艺人方志新回忆：华容花鼓戏早在唐朝初年就 益阳、沉江、南县、华容、安乡等地 , 是湖南花鼓戏中 已形成。根据是“拜师傅的‘牌位’用裱纸书写，右是‘清 影响最大的一个艺术种类。”①花鼓戏艺术孕育于“敢为 音童子’，左是‘鼓板郎君’，中间是‘敕封唐王风火 天下先”的湖湘文化中，有着浓郁的地方文化特色。从 老郎之神位’，‘风’字斜写，‘火’字倒写，所以 ‘风’‘火’ 最初田间地头的娱乐形式到发展完整的民族艺术 ，花鼓 二字念‘斜风倒火’。每年农历三月十八日，花鼓戏艺 戏经历了起源、发展、衰落等阶段。2008 年 6 月，花鼓 人都要做‘老郎会’，祭拜祖师爷。”③ 戏入选第二批国家级非物质文化遗产名录，为其重生奠 后来，华容花鼓戏随其发展、提高，产生了两极分 定了基础。然而，随着经济的发展，全媒体时代的到来， 化的状况。其中一部分衍生为汉剧、巴陵戏、湖南花鼓 人们的生活方式发生了巨大的变化，娱乐方式不再满足 戏，形成了正规戏剧；另一部分则逐渐走向衰竭。元朝 于听民间戏曲，而转变为听流行音乐、看电影等，使得 统治者得天下之后，生恐汉人作乱，限汉民“移居乱族， 花鼓戏的生存环境逐步恶化。因此，对花鼓戏的传承和 千里封婚，文不过年，武不超月”，并严禁汉人聚会， 保护刻不容缓。 以防滋事，对正规戏剧一律削砍（传统剧《三打御林班》 华容花鼓戏是湖南花鼓戏六大流派之一“长沙花鼓 就反映了那段历史），企图以文化专制制度和愚民政策 戏”的一个分支，入选首批华容县非物质文化遗产名录。 来维护其统治。 它集文学、音乐、戏曲、舞蹈于一体，覆盖范围广泛， 剧团的解散、艺人的疏散，虽然限制了舞台戏的演 能让家乡人民记住“乡愁”，具有极高的民间艺术价值。 出，但演员们“艺心”不死，自动组合，一旦一丑在乡 本文以华容花鼓戏为例，在田野考察的基础上结合相关 间演起一些折子戏来。据传，华容花鼓戏的重生，归功 文献，通过对华容花鼓戏历史发展脉络的梳理 , 美学特 于当时畏罪潜逃的王三花和李小旦。直到明朝正德年间 征的阐述以及濒危现状的分析，提出具体的传承与保护 （15