论湘西土家族梯玛仪式音乐传承与保护.pdf

文化视野。 论湘西土家族梯玛仪式音乐传承与保护 ◎文 ／邹永红 每个民族都拥有其独特的文化民俗， 着重大的意义。 行解脱。在这一原始思维的引导下，土 正是由于这些独特而富有特色的文化造 家族所崇拜的自然之神便出现了。在这 一 、 湘西土家族梯玛仪式及其 就 了不同民族的风俗与生活 习惯。在现 种注重仪式、崇尚图腾、崇拜 自然、相 音乐 代化社会 中民族文化加剧衰退，民族仪 信鬼神的背景下梯玛仪式 的进行显得十 式、舞蹈、音乐的生存都岌岌可危。因此， 梯玛是我国湘西北部地区土家族聚 分关键。 “梯玛”其实是土家族的民族语 政府与社会必须重视这一现状，积极采 居区域 中十分古老、十分传统的宗教文 言，其中， “梯”是土家族语言中 “敬神” 取有效的继承与保护措施，让人们重新 化形式。早在先秦时期，这种宗教仪式 的意思， “玛”是土家族语言中 “人们” 意识到传统文化的价值，从而主动参与 活动就开始举行。湘西土家族大部分都 的意思，因此 “梯玛”即为敬神的人们。 到保护传统文化的行动中来。 是生活繁衍在偏远 山区之中，地理位置 主要包括两层不同的含义 ：一是指从事 土家族梯玛仪式音乐反映了早期土 偏僻，交通不便， 自然环境复杂，地势 这类原始宗教活动的巫觋，二是单纯指 家族先民的生活情况，真实再现了土家 险峻。长时间处于贫穷落后经济欠发达 这一敬神的宗教活动。土家族进行梯玛 族祖先的英雄气概以及在迂徙过程 中所 的状态。再加上生产能力低下，生活水 仪式的形式分为三类 ：“服司妥… 杰‘洛 受的苦难，也传递 了土家族热爱生活、 平难以达到较高水准，对 自然的了解与 方” “宋姆妥”。其中， “服司妥”是土家 积极 向上的感情。土家族梯玛仪式音乐 掌握也十分匮乏。他们对 自然界中出现 人要还土王愿望，这一类别的梯玛规模 可以说是土家族文化百年的沉淀，内容 的各种类型的自然现象无法理解，于是 较为庞大，举办得较为隆重，开展 的主 丰富、功能多元，对于土家族人来说有 就开始希望有一种超越 自然的力量来进 要 目的在于祈求神灵可以赐福送子。 “杰 绩效评估，对具备基本条件、咨政服务有 出主要包括研究报告质量、咨政决策采用 库的发展潜能和智库研究人员的积极性、 成效的纳入智库培育和支持计划。同时， 率与社会影响、媒体传播成果的频率等具 创造性，提高智库成果的质量和转化率。 还要制定贵州高校智库成果奖励办法，对 体指标 ；智库内部流程主要体现在高端 有关部门应指导修改完善高校智库经费 有深度、有分量、有影响的咨询和研究 人才引进率和流失率、完成项 目的效率、 管理办法，出台符合智库特性的经费支 成果进行重点支持和奖励。其次，改革 资源配置效率等方面 ；智库学习与发展则 持配套政策，从而为高校智库建设发展 现有的不合时宜的评价体系。摒弃重理 包括智库研究团队内部之间的交流次数、 提供坚实的物质保障。 论、轻应用，重成果、轻转化的传统观念， 参与行业内交流次数和级别以及智库领 【本文 系2015年贵 州省 软科 学研 究 针对智库的自身特点，建立 以政府、企业、 导者的领导力等。然后针对以上指标进行 项 目 “咨政视域下的贵州省科技智库建 社会等用户为主的评价方法，注重建言利 具体细分和设置不同权重，按照平衡计分 设研究”(黔科合 R字 [2015]2010—1号)、 用、媒体解读分析、参与重大决策过程在 卡的操作流程进行相应的评价考核。最 2015年贵州省教 育厅硕士点课题 “贵州 考核评价中的比重。建议将平衡计分卡引 后，要进一步完善收入分配制度。智库研 高校新型智库建设研