从《文艺论集》到《文艺论集续集》看郭沫若文艺思想的流变.pdf

第 25卷 第 2 期 成都理工大学学报(社会科学版） V ol. 25 N o. 2 2017年 3 月 JO U R N A L O F C H E N G D U U N IV E R S IT Y O F T E C H N O L O G Y (S o cia l Sciences) M ar. ,2017 D O I ：10. 3 9 6 9 /j. issn. 1672-0539. 2017. 02. 016 从《文艺论集》到《文艺论集续集》 看郭沫若文艺思想的流变 赵 敏 ，賡鹏飞 (玉溪师范学院，云南玉溪 653100) 摘 要 ：作 为 郭 沫 若 的 文 艺 论 文 集 ，从 《文 艺 论 集 》到《文 艺 论 集 续 集 》，涉 及 作 者1920 — 1 9 3 0 十 年 间 的 文 艺 思 想 ，通 过 两 个 论 文 集 的 比 较 研 究 ，可 以 厘 清 郭 沫 若 思 想 发 展 变 化 的 脉 络 ，并 把 握 其 文 艺 思 想 前 后 转 变 的 原 因。 关键词 ：文 艺 论 集 ；文 艺 论 集 续 集 ；变 化 ；哲学观 中图分类号：1109.9 文献标志码：八 文章编号= 1672-0539 (2 0 17 )0 2-00 9 1-04 郭沫若的《文艺论集》和《文艺论集续集》是其文 期世界观形成的重要时刻，他说:“一九一四年初，郭 艺论文集，对《文艺论集》的研究多集中在版本问题 沫若留日以后，通过阅读外国文学作品和哲学著作， 上，涉及《文艺论集》和《文艺论集续集》的研究性文 由泰戈尔认识了印度古诗人伽毕尔，并接受古印度 章，大多是从其单篇的文章出发，来探讨郭沫若文艺 婆罗门经典—— 奥义书的影响；由歌德认识了斯宾 思想的转变，目前还没有将两部论文集当作独立的 诺莎，逐渐形成了他的泛神论哲学思想。在此基础 体系来分析。本文试图将两本文艺论集分别看作统 上，他用外国的泛神论思想来印证中国古典哲学，称 一的整体，并建立时间的坐标，纵向比较《文艺论集》 王阳明是‘伟大的精神生活者’，对王阳明哲学进行 和《文艺论集续集》，以此审视郭沫若文艺思想的流 ‘再发现’、‘再认识’，把它们按照自己的理解加以贯 变。 通和发挥，统称‘泛神论’，从而形成了郭沫若独特的 “郭沫若的文艺思想有着非常丰富的内容。对 泛神的‘庄严世界”’[2]19。郭沫若哲学观的形成，为 于文学的起源、文学的本质、文学的创作过程以及文 其前期的文艺观奠定了哲学基础，对其哲学观的科 学批评和文学翻译都有相当精辟的见解；诗论和剧 学认识有助于我们分析其文艺思想的特点和变化， 论在文艺理论界也独树一帜；对于神话、儿童文学、 下面试从《文艺论集》和《文艺论集续集》人手，来探 民间文学都有涉及；对于我国古典文学和外国文学 讨郭沫若文艺思想的变化。 更有广泛的论述”[1]187。作家的哲学观决定了其文 艺观，文艺观决定了美学观，美学观又决定了创作手 一 、 《文艺论集》自身变化中的变化 法。要从文艺论文集出发对郭沫若的文艺思想变化 进行考察，了解郭沫若早期的哲学观是十分有必要 《文艺论集》最初的版本是1925年 12月 2 7 日 的。黄侯兴认为，郭沫若走出乡关，走出国门是其前 上海光华书局发行的。1929年 5 月和1930年 6 月 收稿日期=2016-06-15 作者