浅谈魏晋南北朝民族融合.doc

浅谈魏晋南北朝的民族融合 　　摘 要：隋朝统一中国是中国历史上的第二次大一统。隋朝之所以能够完成全国的统一，其原因是多方面的。而魏晋以来的民族融合与民族矛盾的消失是其主要的原因之一。民族融合的途径是多种多样的，民族融合使民族矛盾与隔阂逐渐消失，从而为隋朝的大一统奠定了前提条件 关键词：隋朝；统一；民族融合；途径；作用 中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）01-170-01 民族融合是一个漫长而复杂的过程。魏晋南北朝上承秦汉帝国的消亡，下启隋唐盛世的兴起，长达360余年的时间是一段民族大分化、大动荡、大融合的历史，对统一王朝的再次形成有着极为重要的作用。这一时期民族融合的途径是多种的，且表现在各个方面 一、民族迁徙 在魏晋南北朝一个动乱的时代，民族迁徙十分频繁。民族迁徙使各民族形成交错杂居的局面，这就方便了各民族的交流、了解与学习。民族迁徙是实现民族融合的一种重要方式 魏晋时期以“五胡”内迁最为著名，而周边少数民族的内迁并非都始于魏晋，早在汉代就开始了。如匈奴在东汉时至少约有50余万人陆续内附。其后曹操又将这些内徙匈奴分为五部，使其各居其地。晋太康中，匈奴五部的地域分布是“左部居太原兹氏，右部居祁，南部居蒲子，北部居新兴，中部居大陵”，“皆居于晋阳汾涧之滨”。[1]后赵建国后，也大批羯人内迁。前燕与后赵作战，曾有一次“摧歼羯寇八万余人”。[2]石氏败后，冉闵杀羯人“死者二十余万”，[3]这些仅指后赵国都邺城附近被杀的羯人。从中可以看出内迁羯人的数量。在当时内徙的少数民族中，鲜卑人数应是较多的一支。二世纪中期，鲜卑大人檀石槐统一漠北地区，建立一个“从上谷以西至敦煌，二十余邑”[4]的军事大联盟，从中可以略知相当数量的鲜卑人已迁抵今天的河西走廊一带。公元398年，已立国的鲜卑拓跋部正式迁都平城，遂南下散居于黄河流域，与当地居民杂居局面形成。北魏建国不久后，拓跋硅下令“离散诸部，分土定居，不听迁徙，其君长大人，皆同编户”[5]鲜卑人开始走向定居生活，大规模的迁徙也告一段落。汉代以来，原主要分布在河湟地区的羌族一部分逐步开始东迁，东汉时开始深入安定、北地、上郡及河东等地，进入黄河中游地区。氐族也自汉以来不断东迁，魏晋时一部分分布于秦岭以北，安西以南的广大地区，形成与汉人杂居的局面。西晋末年，江统在其《徙戎论》在记载道：“且关中之人百余万口，率其少多，戎狄居半”。少数民族占到了关中人口的半数。始于一世纪中叶的北方民族大迁徙，在数百年的历史变迁中，逐渐形成了以汉族为主体包括匈奴、鲜卑等少数民族交错杂居的局面。共同的生活区域及经济文化等各个方面的相互渗透，为北方民族融合准备了充分的条件 二、少数民族统治者对汉文化的推崇 中原先进的文化吸引着各少数民族，为了更好地进行统治，少数民族政权在建立后不同程度地采取了汉化政策 前赵都长安，表现出了较明显的汉化倾向。前赵的建立者刘曜大量任用汉人为官，又在长安设立学校，选聘名儒传授汉族传统文化，还确立了赋税制度，后赵的建立者石勒劝课农桑，设立太学和小学传授儒学，废除一些落后的胡俗，加速了羯族的汉化。并大力笼络汉族世家大族，北方许多汉族大族纷纷仕后赵政权。赵郡人张宾被“引为谋主，机不虚发，算无遗策，成勒之基业，皆宾之勋也”。[7]而将少数民族汉化政策推向高潮的是北魏孝文帝改革。孝文帝的汉化措施有：禁胡服，断北语，改籍贯，改姓氏，定姓族，提倡胡汉通婚，尊孔崇儒，兴复礼乐。孝文帝改革加速了北方民族融合的历史进程。北周继续了北魏的汉化政策，并最终解决了民族问题。隋朝是由北周演变而来，这为隋完成统一奠定了基础 三、各族人民共同生产劳动与阶级斗争 内迁中原的各族劳动人民或作为贵族地主的佃客、奴隶，或作为政府的编户，他们在一起共同劳动，加强了经济上的往来和影响，也促进了各族间的融合。如前燕慕容?时，大败宇文归，徙其部落五万余落于昌黎，这里还有许多汉人和各族流人，所谓“九州之人，塞表殊类，……流人之多旧土，十倍有余”，[8]慕容?就将这许多民族的流人编制于苑牧公田上从事农业生产，以榨取租税，而各族人民却通过生产日趋融合了。再如北魏初年的计口授田，将鲜卑、高丽、汉人以及杂夷等各族人民一起安置于平城附近，计口给予田地，从事农业，他们在劳动中互通有无，互相融合起来 内迁各族人民为反对各族封建地主的残酷剥削和压迫，进行了连续不断的斗争。在劳动人民之间，本没有深仇大恨，相反他们更容易联合起来共同反对封建割据者的暴政，因为他们都是受剥削受压迫者。北魏初年，安定卢水胡盖吴于445年率众在杏城发动起义，关中和北西各族之汉、巴氐、羌、屠各等纷纷响应，并扩大到关中、河东等地。公元446年秦益二州的杂民及氐、羌、屠各等数万人响应起义，“氐、羌一万