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浅述嘉峪关黑山岩画中的生殖崇拜 　　[摘要]生殖崇拜是原始社会普遍流行的一种风习。它是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发达的一种表示，是一种遍及世界的历史、文化现象。原始人类炽盛的生殖崇拜情绪，表达了他们祈求生殖、繁育人口的愿望。在嘉峪关黑山岩画中，除了狩猎岩画、农耕岩画之外，还有一部分就是表现人类自身繁衍的生殖崇拜岩画 [关键词]嘉峪关;黑山岩画;生殖崇拜 [中图分类号]K879.42 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2015）24-0015-02 嘉峪关黑山岩画因发现于甘肃嘉峪关西北20公里的黑山一带而得名。岩画分布在四道鼓芯沟、红柳沟、磨子沟和石关峡等地。石刻一般出现在起伏的悬崖陡壁上和较平的崖面上，以平凿的方法浅琢在发亮的黑色岩石上，手法粗糙，技法简单，但画面古拙，形象生动，物象粗犷有力，具有独特的风格。黑山岩画发现于1972年春天，由嘉峪关市动力厂黑山湖农场职工在山中牧羊时发现并报告当时的文教局，文教局随即派人作了初步勘查。之后又在1978年、1987年、2007年和2008年进行了多次普查，在普查过程中陆续有新的岩画被发现。现已发现200多幅 嘉峪关黑山岩画，画面大小不一，画面内容丰富，内容大致有人物、动物、围猎、舞蹈、宗教等先民生活内容。在这些纪实性的岩画中，还有一些是表现生殖崇拜的。近年来，许多研究岩画的专著中，生殖崇拜和生殖巫术的有关内容占据了重要的地位，这类题材在岩画中占有相当大的比重。生殖崇拜是原始社会普遍流行的一种风习。生殖崇拜是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往，表达了原始先民祈求生殖、繁育人口的愿望 嘉峪关黑山岩画中有多种表现生殖崇拜的画面，或以人物舞蹈画面表现生殖崇拜，或以动物交配为题材表现生殖崇拜，或以弓箭的双重含义来表现生殖崇拜，或以足迹、蹄印型表现生殖崇拜。这些岩画展现了嘉峪关古代少数游牧民族的社会生活和历史文化， 对于研究甘肃古代少数游牧民族的社会生活和历史文化具有重要的参考价值 一、舞蹈画面中表现的生殖崇拜 黑山岩画中以人为题材的生殖崇拜画面多表现在舞蹈中，“有裸体女舞人，乳房突起，旁边一物似婴儿”。① “另外磨子沟的M2图中刻4个舞人，分上、下两组。上组两人左手叉腰，右手舞蹈，身形强悍;下组两人牵手对舞，壮实男子面对单薄女子，男子裸露着被夸大了的生殖器”。 ②这是一幅带有明显意图的生殖崇拜岩画。这幅岩画说明了男性在生殖中所具有的地位，直接表达了先民的生殖崇拜思想。“一个精干而勇健的舞蹈者也必是精干和勇猛的猎者和战士，在这一点跳舞实有助于性的选择和人种的改良”。③由于远古时代兽多人少，人的生殖繁衍非常重要，所以对性产生了神秘感和崇拜。从母系到父系氏族社会的漫长岁月里，原始人群都沉浸在这种繁衍子孙为特征的游戏欢乐中，舞蹈正是这种性的炫耀思想的表现。在黑山四道鼓芯沟S94图中所刻舞蹈者列成一排，右边第一人穿长袍，束腰，左手叉腰，右手长袖舞动，头顶有羽毛状饰物向后弯曲，生殖器突出，在舞者的右前方，刻一束腰状物体，竖与地上，上下均呈平面，也“疑为性崇拜物”。④在黑山岩画中有许多集体舞蹈画面，类似于藏族的“锅庄舞”、蒙古族的“安代舞”、彝族的“踢脚舞”等。黑山岩画中的集体舞，多是排列成队，场面隆重。从舞者叉腰、伸臂的姿势和动作，可看出是古老的“连臂舞”形式。“连臂舞是一种宗教仪式，与生殖交媾紧密关联。马家窑文化彩陶上连臂舞的人身上有挺立的阳具，就是生殖崇拜的表征”。 ⑤S28可谓一幅大型的舞蹈图，画面中人物众多，形态各异。队伍分三排，排列较为整齐，在第二排下靠右边，刻一人，身躯细长，似未着衣裸体者叉腿站立，裆部生殖器突出。左侧另有两人，是正跪在地上做祷告的巫师。这幅画显然不是纯粹的集体舞蹈，而是一种反映生殖崇拜的祭祀舞蹈。S57岩画也是由11人组成的集体舞蹈，在刻画的人物中，舞者身着长裙，腰部凹进，胸前突出了乳房。“连臂舞”与交媾以及生殖崇拜有密切关系。因此嘉峪关黑山岩画集体舞也应该具有这样的意义 二、以动物为题材的生殖崇拜 以动物为题材的生殖崇拜岩画中有表现动物交媾状态的画面，如S8《围猎》图中的两只梅花鹿，刻于牛的正下方，两鹿交媾状，一只在下，一只在上。下面的一只短角，体瘦长，后身弓起，后腿前弯。上面的一只，身大，长角，尾翘，生殖器插于下鹿体内，后腿伸直着地。S47图中右上方两只北山羊正在交配，公羊体形较大，角特征明显，刻画状态自然。这些画面中反映出雄性力量、雌性相互发生作用，最终达到期盼繁衍、人畜兴旺的美好愿望。黑格尔说：“东方所强调和崇敬的往往是自然界普遍的生命力，不是思想意识的精神性和威力，而是生殖方面的创造力……具体地说，对自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形状来表现和崇拜的。” ⑥他认为，生殖器崇拜是东方人最为普遍的