第二章 中国教师职业道德.pptVIP

第二章 中国教师职业道德的形成和发展 一、我国教师职业道德的产生 夏、商、周时期 伊尹 商汤王 傅说 商武丁 春秋战国时期 学术下移 士阶层 私学骤兴 孔子 （1）学而不厌、诲人不倦。 “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” （2）热爱学生、有教无类 “天丧予，天丧予！” （3）因材施教、循循善诱 “听其言而观其行” “夫子循循然善诱人” （4）言传身教，为人师表。 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 孟子的生平 “孟母三迁” “断机教子” 中年以后曾游历各国 晚年从事教学和著述 “慎独” 反求诸己 慎独：君子在深居独处或个人单独行动的时候，要随时警惕自己，决不能因别人不知道，而做出违反道德的行动。 为什么教师道德修养的方法是慎独呢？ 教师的工作性质决定 教师道德成长的真实水平，只有在“独处”的时候，才能真实地表现出来 内省：是个体自觉进行道德反思的过程。 荀子（第一次把“道”和“德”连在一起） 荀子的学生：韩非和李斯 教师要有尊严，能使人们敬服； 教师要有崇高的威信和丰富的教学经验； 教师要具备有条理有系统地传授知识的能力，而且不违反师说； 教师能体会‘礼法’的精微道理，而又能‘中理’地加以阐发。 《学记》 “长善救失” 师要善动脑、善答问，善于总结教育的兴、废之道 二、我国教师职业道德的发展（公元前221-1840年） 秦： 焚书坑儒 禁办私学 以吏为师 （2）汉 董仲舒 唐 两宋时期 朱熹 明清之际（黄宗羲、顾炎武等） 三、我国近代教育职业道德的进一步发展（1840—1949） 1、中国师范教育初创时期对师德教育的研究（1840-1911） 康有为 梁启超：“盖凡教育家，必终身以教育为职志，教育之外，无论任何事，均非所计，又须头脑明净，识见卓越，然后就能负此重任。” 《钦定京师大学堂章程》、《奏定初级师范学堂章程》、《初级师范教育总要》等都不得提到要注重“修身伦理”一科： 认为“师范生有将来教育国民之重任，当激发其爱国志气，使之学成以后，必当勤学诲人，以尽报效国家之义务”。 这说明当时人们已经开始意识到培养师范生的爱国志气的重要性，教师将其所从事的工作与国家命运相联系，尽报效国家之义务，成为师德中的一项重要内容。 2、中国师范教育反省探索时期对于师德教育的研究（1912-1949） 孙中山: (1)要求教师要“谨慎小心，养成国民之模范”， (2)教师要关心政治.“教育进步，以政治为基础”，“教育家须谈政治，理政治，引导人民谈政治。” (3)教师的学识“惟必有学识，方可担任教育。盖学生之学识，恒视教师以为进退，故教师之责任甚大。” 陶行知 1917年，他应校长郭秉文之聘来到南京高等师范学校 第一件事就是运用统计法科学地解决了教学课程表的安排问题 第二件事主张把“教授法”改为“教学法” 他又把对南高师的课程实行改革，把计划课程改为“选科制” 进行招生改革，在全国高教领域率先作出了男女同校的创举 1921年，中华教育改进社的主任干事 1927年，创办“晓庄师范学校” “晓庄事业，我要用整个身子干下去。” 1930年，逃到日本 1931年，回国隐居上海租界，一直到1936年 抗战爆发后，陶行知更是整天忙禄，提倡“国难教育”、成立战地服务团、创办难童学校等 抗战胜利后，陶行知又是提倡民主教育运动，在重庆创办社会大学，一直到1946年，陶行知突发脑溢血而死 周恩来：“十年来，陶先生一直跟着毛泽东同志为代表的党的正确路线走，是一个无保留追随党的党外布尔什维克” 毛泽东称他是“伟大的人民教育家”。 陶宏：“在他的前面，你的痛苦算得了什么，你的疲倦算得了什么，你的辛劳又算得了什么？你不能不振作，不能不进步，不能不加紧学习，也不能不坚持，还有，也不能不乐观。他就是这么一个人。” 首先，他提出教师要有社会责任感，要有献身精神。 “千教万教，教人求真” “仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋” “捧着一颗心来，不带半根草去” 其次，教师要有民主精神。 不能“凭一己一时之意，以定进行之趋向” “真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打到心的深处。” 再次，教师要勇于创造。 “敢探未发明的新理” “不怕辛苦，不怕疲劳，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个发现出来。” 最后，教师要不断完善自己，以身作则，为人师表。 “各人一举一动，一言一行，都要修养到为人师表的地步”。 “必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦”。 “要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。” “自立立人”、“自达达人”、“自觉觉人”、要“以人