quot;以哲学代宗教quot;的哲学信仰——论冯友兰先生的宗教观.pdfVIP

第26 卷第3 期 (2010) 柯西学院学报 Vol.26 No.3 (2010) 以哲学代宗教的哲学信仰 一一论冯友兰先生的宗教观 陶晓燕 {西北师摇大学政法学院，甘肃兰州 73ω70) 摘 要=在宗教问题上，冯友兰先生认为哲学能比宗教史好地解决人生价值问题，并提出了以哲学代宗 教的命题，在此理论基础之上建立的宗教观，具有-定的审美意义.从某种程度主来讲，其宗教思想也可以说是 -种审美意义土的哲学信仰. 关键词z 宗教;以哲学代宗教;审美;仿仰 中固分提号: B91 文献标识码:A 文章编号: 16η- 0520 (2010) 03 -∞15 -04 -、在中国哲学的论罐中，哲学代替宗教的可 神需求是人藐得超道德的价值的终极诉求，然而途 能性 径却不是唯一的. 冯友兰先生认为，解决人的超越性精神需求、 码友兰先生对宗教所下的定义是: 宗教也和人生 有关.每种大宗教的核心都有一种哲学.事实上，每 获得超道德的价值，乃是宗教和哲学所面临的共同 种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷 问题.他在《新原道》一书的绪论中指出，中国哲 信、教条、仪式和组织.这就是我所说的宗教o n (1)4 学是超世间底.所谓超世间的意义是即世间而出世 码友兰先生注意到，在关于人生价值的问题 间.……中国哲学有一个主要底传统，有一个思想 上，哲学在中国传统社会中扮演了宗教的角色和功 的主流.这个传统就是求一种最高底境界.这种境 能.他认为，哲学在中国文化中所占的地位，历来 界是最高底，但又是不离乎人伦日用底.这种境 可以与宗教在其他文化中的地位相比.……西方人 界，就是即世间而出世间底.这种境界以及这种哲 学，我们说它是极高明而道中庸.lm极高明而 看到儒家思想潘透到中国人的生活中，就觉得儒家 是宗教.可是实事求是地说，儒家并不比柏拉图或 道中庸出自《中庸)，冯友兰先生借用它来说明中 国哲学的主流、精神和贡献.们极高明而道中庸， 亚里士多德的学说更像宗教.‘四书诚然曾经是中 国人的‘圣经，但是‘四书里面没有创世纪，也 此‘而即表示高明与中庸，虽仍是对立，而己被 没有讲天堂、地狱o n (1)3在湾友兰先生看来，正是儒 统一起来.如何统一起来，这是中国哲学所求解决 家学说满足了中国人超越性的精神诉求，为中国人 底一个问题.求解决这个问题，是中国哲学的精 神.这个问题的解决，是中国哲学的贡献o n (2)4由此可 的精神世界找到了一个可以挂靠的地方.码先生强 见，冯友兰先生所谓的以哲学代宗教，实际上有 调指出z 对超乎现世的追求是人类先天的欲望之 一，中国人并不是这条规律的例外.他们不大关心 着特定的内涵z 只有极高明而道中庸的哲学， 宗教，是因为他们极其关心哲学.他们不是宗教 才能取代