中西神话及其在文学主题中的呈现刍议.pdfVIP

中阳比较文学 2007 年第4 期 (总第ω期) t;l ð神话反真怪文学主题阳的呈现鱼议 龙婷 (江回旅游商贸职业学院，江西南晶 33∞39) 摘禀:由于地玻环境、心或结构和审关情趣等方面的差异，中西神话形成了多方 面的变异和差别。同时，神话和文学是密不可分的，无论是在中因还是在西方文 学发展过程中，我们都能在许多文学主题中发现神话故事和人物的踪迹，这些神 话因素卢1配以不同的面貌被反映到各自文学的创作和发展中，使中西义学立现出 多样的差异性。 关键词z 神话;A异;文学发展;文学主题 Abstracl: Based on different geo阴阳ic environment , psychological stmcture , and aesthetic taste , the Chinese and Western mythologies are different from each other in many as阴lCts. M倒nwhile ,mythology and literature ar咆 closely ir• terrelated ;we c翩翩ily find trac剧。fm帅。10俘问1 tales and cha.racters in many Iiterature 由em棚.咀lese m泸hological elements reflect different creation and d伽 velopment of Chinese and Western Iiterature. Key words: mythology ;differentíation ;literary development; literary theme 中回分类号:1106 文献栋识号:A 文靠编号:1删-6101(2∞7)ω 叶164 -8 神话是人揽制瑜的一种特殊的文化现象。在耐方，军区历士多德曾 在他的《诗学》中把神话一词解释为寓富故事、叙述性结掏或 情节。到了中世钮，神话却被视作虚假、谎育、异端邪说的同义词。 启蒙运动之脂，尼采和海德格尔认为，神话具有比逻辑理念更能接近真 理的特性，这使得神话的概念发生旦大的变化。在我国，孔子不语 怪、力、乱、神，而鲁迅则认为背之初民，见天地万物，变异不常，其诸 现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。凡所解棒，今谓之 神话。[1:17] • 164 • CLIC Vol. 69 No.4. 组附7 神话是原始先民在社会实践中创竭而来的，它的内睿静及自然环 搅和社会生活的各个方面，各种各样的神话创作从世界起惊、人樊命运 不同的角度向人们展示自然与人类命运的富有教育意义的意象 [2 ]，告诉人们世界为什么是现在这个样子，人类为什么是现在这个样 子。神话不仅在脂世仍然具有特殊的文学魅力，同时也启发了脑世的 文学创作。现在，一般学者认为神话是原始人类对世界起源、自然现象 .和社会生活的原始理解，是中西方文化共同的掘头，它集中体现了人类 童年时代对自然与人生的困惑及征服大白然的强烈愿盟，是他们自然 观和社会观的曲忻反映。所以，神话反映了人类初期的一些意识形奋， 甚至是民族精神的最集中、最本色的闪光，是盹族文化最悠久古老、 最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在[判。这些意 识形态…旦被记敢、被流传，就会对人们造成一定的影响。神话这种人 类的共通现象，正如一面镜子，反映了人类共同的心路历程、民族精神 和思想伦理。由于中西方地理环境、心理结构和审美情趣等方面的差 异，则形成了各自神话的变鼻和羔别，而这些神话因素也以不同的丽貌 反映到了中西方各自的文学发展中，本文将对此略作探讨。 位于爱琴梅和爱奥尼亚梅环抱之中的希腊半岛，境内多山少耕地， 但它却拥有十分有利的悔远租经商条件。这就应走了希腊人必须把眼 光投向外部世界才能得到更好的生存与发膜。附中国的情况则与此不 间，两条大冽的滋养，广袤的耕地，形成了中由农耕文化的传统。这种 自然经济间接导致了交换的萎缩、交通的不发达以及见识的窄化和探 险精神的丧失。另一方面，生产力水平的低下使中国的原始农业形态