第七章 民俗、宗教与文化.ppt

二、当代世界的文化冲突与发展 （一）当代西方文化发展的裂变 一方面，后现代主义成为西方文化发展中具有广泛影响的世界性的文化思潮。 另一方面，是科学主义与人文主义的对立冲突。人们对科学主义产生了怀疑，甚至出现了反理性、反传统、反逻辑的现代人文主义思潮，甚至出现了反对现代文明的倾向。 （二）非西方文化发展的两难境地 西方文化与非西方文化发展的矛盾，成为当前世界文化发展的最主要特征之一。 一方面，必须向西方学习，引进西方先进的科学技术和管理方式； 另一方面，西方文化的大量涌入，使西方的价值观念、生活方式等对本土文化产生强烈的冲击，原有的文化传统有被西方文化淹没的可能性。 三、西学东渐与东西文化的冲突 （一）西学东渐的发端 西学东渐，指近代西方学术思想向中国传播的历史过程； 广义上的西学东渐可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国； 通常是指由明末清初开始至民国初期这一阶段，欧洲及美国等地学术思想的传入。 （二）鸦片战争之后的西方文化传播 西学东渐以中国封建社会的没落和西方的武力入侵为背景，中国传统文化的核心——儒家思想在对抗西方资本主义文化的较量中落了下风； 1841年林则徐的《四洲志》、1844年魏源的《海国图志》、1848年徐继畲《瀛环志略》等著作，是中国开明人士了解西方、学习近代西方的重要开端。 （三）五四新文化运动以来的中西之争 1915年陈独秀创办了《新青年》杂志，提出了科学与人权并重，这正是“赛先生”（科学）和“德先生”（民主）的先声。 全盘西化论者和中国固有文化论者之争经常演变为大规模的文化论战。如杜亚泉与陈独秀之间的东西文化问题论战；1935年《中国本位的文化建设宣言》发表所引起的论战。 谢 谢 ！ （二）自然宗教的基本形式 1、大自然崇拜 崇拜大自然是原始人类最初的崇拜形式之一，是原始社会一种普遍的现象。 崇拜对象与原始人类的生活环境有关，这些对象被崇拜的程度也与它们在人们生产和生活中的重要程度息息相关。 土地、天体、山峰、河流、岩石、水、火等，都成为原始人类的崇拜对象。 2、动植物崇拜 动植物崇拜是由动植物是原始人类最基本的生活来源所决定的。 由于生活环境不同，动植物分布的区域差异，动植物崇拜的对象和方式也出现许多变化。 植物崇拜的产生晚于动物崇拜，其影响范围也没有动物崇拜广泛。 3、鬼魂崇拜和祖先崇拜 对自然崇拜和动植物崇拜的进一步发展，是自然宗教普遍的重要形式之一。 在鬼魂崇拜产生之后，人们的丧葬方式逐步演化成为土葬、火葬、水葬、风葬等各种不同的葬法。 鬼魂崇拜与逐步形成起来的血缘观念联系在一起，就发展成为祖先崇拜。 4、图腾崇拜 图腾崇拜产生于原始社会的后期，是流行于全世界的一种原始宗教形式。 图腾往往被当作氏族或部落的标记和名称，其形象大多来源于动植物，以动物居多。 图腾崇拜的观念中含有鬼魂崇拜和祖先崇拜的内容。 5、偶像崇拜和灵物崇拜 自然宗教中一种较高级的崇拜形式。 灵物崇拜并不是崇拜灵物本身的自然形态，而是灵物以外的自然威力或体现了人本身和社会现象中的神秘力量。 偶像崇拜则是原始宗教后期发展起来的一种崇拜形式。 二、古典宗教的产生和发展 （一）古典宗教的形成和基本特征 所谓古典宗教，指的是人类进入古代文明社会之后所形成的宗教，包括古代、中古、近古时代的宗教。 1、古典宗教产生的原因 社会生产力的发展是古典宗教形成的根本原因； 阶级的出现、社会分工的扩大和人类抽象思维能力的提高则是其产生的社会历史原因。 首先，阶级的出现。 原始社会后期，逐渐产生了私有制和阶级划分，人类社会进入了奴隶社会。在奴隶社会里，奴隶主阶级掌握了政治、经济统治权，也必然要掌握思想统治权即神权，因此，原始时代由社会成员共同占有的神权，就变成为奴隶主阶级所垄断，成为他们进行思想统治的工具。 其次，社会分工的复杂化。 当生产力发展有了较多剩余产品之后，就逐步出现了专职的甚至世袭的祭司、巫师。他们成为神的代言人，充当着神与人之间沟通的中介，同时，他们有足够的时间来考虑和研究