拉丁美洲哲学一种放弃终极辩护的批判理论.pdfVIP

第 1 卷第 2 期 哲学分析 Vol.l. No.2 20JO 年 8 月 Philosophíeal Analysis Aug. , 2010 拉丁美洲哲学:一种放弃终极辩护的批判理论? 马里奥·罗雅黯·埃尔南德、黯 摘要:拉丁美洲哲学(以下简称拉美哲学)的问题、理论出发点和理论方案非常广泛，我在 这里不能面tfl俱到施加以探讨。在这篇论文中我蓄先描述拉美哲学的若干基本特4呈，然后以三 个代表人物为例，描述其主要论题。①最后，我将就普遍理性与普遍伦理学之必要性及其对拉美 哲学、对-切带有伦JI批判要求之哲学而言约奠基意义，提出若子关键许论和思考。 关键谓:拉美哲学;解放哲学;文化哲学;普通伦理理性 中图分类号: B7 文献标志码:A 文章编号: 2095-0047(2010)02-0035-10 一、拉美哲学的几个基本视角 在拉美哲学中对理性、辩护(Be:伊indung)和普遍主义的批判反思，单是和关于这样一 些方案的争诠关联在一起，这些方案由欧棋和西方的文化与哲学发展传播而来，并由于 在摄租疆民住在拉美国家实拖。拉美哲学的主要琉涯从与西方文化和哲学的批判性争论 中形成其立场。决定性的历史事件和经历是西班牙和葡萄牙对这片大陆的征服〈从今天 约墨西哥租中美棋直至南美测量南部}、殖民化和西方资本主义、帝国主义以及当今的新 自由资本主义全球化的实行，它们在此意义上激发了挂判的反思。这些流涯既包括街底 拒绝西方的激进立场，也福盖了虽认可和接受西方的贡献Jê.并非对黑躇面不如披判或 视而不见的温和立场。激进立场的特征一一这里不从道德上作出预先断定一一是对西方 文化和哲学(包括美雪、澳大利亚和其他地区的文化和哲学)的拒绝，理为它们被视为纯 粹特殊的、种族中心主义的、意识影态的、错误的和极权主义的东西。普遍的理性和伦理 作者简介:马里奥‘罗雅新·埃尔南德斯(Mario Roj酷 Hern岳重lde纱，墨西哥市自治大学(UACM)哲学教授，墨西哥 撞家研究员系统成员。 @由于篇幅限部这部分内容与德文版(Roj战Universalismus und Be锣桂ndu吨 der E也ik -Ein Dilemma der Lateinamerik皿i配抬到 院lilo回phie， in Polyl句，Ze由chr古自卢tr lnterkulturelles PI证如ophì.e陀n， Nu血 20， 2∞惠， S. 30-5勾 相比作了大幅度删减。我仅错述了兰个具有代表性的哲学家的若干基本论题。在以德语发袤的论文中我己对这 些立场进行了详细的批判;这次我仅在某些地方在括号中略握一些批判观点。但我的主要批判在论文第三部分 进行了倒明，这部分与德文版格比更为全面和详细。 • 35 • 哲学分析 2010 年第 2 期 学也因此被拒绝，因为它们同样被视为西方的东西，即欧洲中心主义剖东西。读诠普遍理 性、普遍理性的伦理学以及理性辩护，梧应地也被作为种族中心主义、强断主义或基础主 义、帝自主义和绝对主义{或极权主义)市遭到握绝。拉美哲学本身就显示了拉丁美棋对歌 割的)Á属地位，欧洲哲学则在意识彭态的维度上显示了欧制对于拉丁美洲的统撞地位。 为此，拉美哲学的各个派黠在其特殊的历史文化、社会政治和经济情况中介人拉美 的现实。具有根本意义是它捏肆挠和批判指向压迫、不公、歧挠和剥削。拉美哲学致力于 研究美割的历史地位、拉美基于被征摄的发展过程、这块大陆的原有文化所遭受的破坏、 西方资本主义的压迫和对西方资本主义的被鼓。在拉美哲学这一通称下，可以看到这种 哲学产物是从一个清斯的拉了美褂视角被阐述的。这一措辞表明，它致力于达到这种结 果，即从这一地运的地域文化需要-一主要是社会需要和政治需要一一出发进行哲学患 考，可以看到，这个规主tl Vl-个无所不包并为人所接受的名称命名:我们的美满。①福奈 特-贝垣科尔特(Fornet-Be钮ncourt) 明确指出，拉丁美涉到哲学并不能简单地接标示为在