从红色及白色看中日两国伦理观.doc

从红色及白色看中日两国伦理观 　　【摘 要】红色和白色在中日两国的色彩文化中都占据着极其重要的地位。本文着力分析这两种色彩所蕴含的丰富意象，以及在中日文化圈内所受到的差别对待，旨在洞悉色彩背后不同的伦理观 【关键词】色彩意象；伦理观；推崇色；禁忌色 中国传统的色彩文化，体现了诸多对人事的关怀。其突出特点是，赋予色彩特殊的寓意，利用色彩表达特殊的追求，曾经在古代日本的上层社会产生一定的影响。然而，其内在的哲学辩证意义并未被日本摄取。平安时代之后，对日本色彩观念的影响日趋式微。中日两国的色彩文化也就逐渐走向了不同的发展方向 1 中国人眼中的红色与白色 1.1 尊红色为国色 红色，长久以来被被誉为“国色”。中国对红色的推崇由来已久，这与农耕社会的发展密不可分。首先，古代农业生产与自然关系极为密切。古人认为“日至而万物生”（《淮南子“炎帝故里”陕西省宝鸡市还流传着一个民间故事：太阳躲在一棵扶桑树上睡大觉，懒得出工，结果天下一片黑暗，五谷不生长，野兽横行。炎帝为民请命，从西王母处得到伸缩木杖，赶出太阳，百姓得救。所以在中国人的意识里面，炎帝是管理太阳的大神，理应受人膜拜。炎帝统辖的土地叫做赤县。“赤”和“炎”均指的是红色。后来人们从太阳崇拜又延伸出对火的崇拜。《淮南子“积阳热气者生火，火气之精者为日。”红色作为太阳和火焰的象征，享受着古代中国人的推崇 另外，还需要考虑一点的是：中国农业文明的高度发达，仰仗于祖先千百年积累起的技术与经验。基于这种经验的传承，古人崇拜祖先，重视血脉相连。尚血观念虽在各民族原始文化中均有体现，但中国祭礼中的血祭制度，更同祖先崇拜紧密联系。先秦甚至更早以来，祭祀礼仪用血制度便已形成，《礼记》等诸多文献中均有记载。后儒家推崇孝治天下，儒家礼典将上古的血崇拜及血巫术加以仪式化和制度化。对红色的崇拜，也就随之根植在每一个中国人的心灵深处了 几千年来，中国人对红色的崇拜在不断地被固化与加深。红色作为祥瑞的代表，出现在人们生活的方方面面。用红色襁褓包裹婴儿，期待着孩子健康成长；新娘身着红色嫁衣，寓意着生活美满幸福；逢年过节，红包，红窗花，红灯笼，大街小巷，举国上下都洋溢着红色带来的喜庆气氛。人们甚至在“红”之前冠以“中国”，可见红色在中国的传统色彩观中具有何等重要的地位 1.2 白色的多义性 白色在中国古代是正色，属于五色之一 在五方说中，西方为白虎，西方是刑天杀神，主萧索之秋，古代常在秋季征伐不义，处死犯人。所以白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆 中国古代丧服多用麻布制成，从本意上来说是纯素的颜色，或曰“无色”，而白的本意也是“无”，因此二者被紧密联系在一起。很多朝代都曾经以白色为朝服的主色，历史上也曾有过文人雅士穿白衣以示高洁出尘的时期。只是到了宋朝之后，白色被定性为凶色而逐渐退出政治舞台，在民间也成为不吉的象征，延续至今 然而中国古代的色彩系统还受到道家的影响。面对儒家文礼隆盛的五色观，道家则主张淡泊无为。认为一切事物的生成与变化都是有和无的统一，而无是最根本的，无就是“道”。天下万物生于有，有生于无，实出于虚，有无相生，虚实相宜。五色生于无色，五色与白（无色）相生相和。所以阴阳高于万物，黑白高于五色。道家选择黑白作为象征色彩，太极图就是很好的代表。道家对黑白色彩的使用也集中体现了中国古代的人文思想，奠定了黑白在中国古代绘画中的重要地位。所以，单纯把白色定义为凶色，抹杀了白色在中国色彩文化中的多义性，是片面又肤浅的 2 日本人眼中的红色与白色 2.1 对白色的推崇 古往今来，日本人都是非常推崇白色的。现存最早的和歌集《万叶集》里收录的大约4500首和歌中，包含颜色的和歌共计562首，按照颜色分类，具体情况如下所示： 白系：204首，赤系：202首，黑系：61首；青系：58首，紫系：22首，绿系：5首，其它不具体颜色两首。从这里不难看出，古代日本人色彩喜好的倾向 《古事记》的神话故事中，开头部分讲述到天神命令伊邪那岐和伊邪那美男女两神去制造国土，他们一共生下四个岛，其中第四个岛命名为“白日别”。这是日本文字记载中第一次出现“白”这一色名。日本人认为白色是最有亮度的颜色，代表太阳的光明，是生命的象征和显现 此外，在《古事记》和《日本书纪》中都记载了天照大神躲进天岩户之后，天空和大地处于无边黑暗之中。众神施计，歌舞喧哗，引得天照大神出来观看，漆黑大地顿时闪耀着光辉。这时，众神高兴跃动，赞美天照大神说：“面白い！”这一方面是赞美天照大神的美，另外也包含着天照大神的光芒照在众神的脸上，使众神面容变得光辉美丽。可见白色象征生命力的勃勃生机之美和神圣之美 根据《古事记》的相关记载，天神还常常借助白色的动物出现。例如，坂神变为白