报的运作方位.pdfVIP

社会学研究 报的运作方位∗ 翟学伟 提要：报的运行及其结构在相关研究中几乎一直是一个空白。其原因是它的含义被交换理论之发 展所掩盖。报所具有的交换方式要求在一种社会与文化的封闭系统中运行，从而使其在稳定性、原则 和层次性等方面都表现出自己的特征。而这一要求同中国传统社会和文化结构之间保持着高度的一致 性。但由于儒家偏重的仕途理想似乎更关注于一种开放性的交换方式，进而倾向于一种与报相对应的 价值倡导。比较而言，此种倡导终难抵挡报的强势作用，进而造成这种封闭性的交换方式仍是中国社 会关系中最为现实的基础。 关键词：报 封闭性结构 非物质性交换 欠的交换原则 信与义 报在中国社会既是一个常见而重要的概念，也是一种比较核心的文化观念。它在中国 数千年的文明进程中一直扮演着十分重要的角色，其社会和文化意义绝不亚于人情、面子 及关系。但遗憾的是，这样一个重要的概念在中国社会科学中却没有后面（如交换、人情、 面子等）这几个概念研究得那么充分，而尚处于有待挖掘的地步。20 世纪 50 年代，就职于 美国哈佛大学的已故著名史学家杨联升（1914-1990）在费正清（John King Fairbank ）主编 的《中国思想和制度》一书中率先用英文发表了《报——中国社会关系的一个基础》（1957） 一文。虽说此文揭开了此项研究的序幕，并在学界多少有些回响，比如香港中文大学新亚 书院为此邀请杨联升又作了一次同题讲演（杨联升，1987 ），台湾张老师辅导中心与《张老 师月刊》在其举办的“中国人的心理”系列讲座中将此列为第一论题（顾瑜君，1980）等， 但至今却罕有专题论文发表。就目前可以查到的成果来看，正式以此概念为题发表的论文 只有文崇一的《报恩与复仇：交换的行为分析》（1988）一篇。可见在这过去的整整 50 年 间，序幕尚未结束。 回过头来总结个中原因，也许同西方社会学、心理学和人类学领域中的相关研究异常 活跃有关。就目前的研究趋向来看，报的研究在社会科学领域中大致自觉或不自觉地被归 为社会学中的社会交换和社会资源两种理论范畴（文崇一，1988；1980；黄光国，1980）， 随着这两个领域正在同社会网络理论相融合，估计难得会有学者再把它单列出来进行研究 了。另一方面，就本土化的研究情况来看，报的研究正融入于中国人关系研究的一个组成 部分，也就是说它同人情、面子、关系、情感等一起构成了我们对中国人关系运作或行为 方式的混合性理解（翟学伟，1999；黄光国，1988；金耀基，1988；许烺光，2002 ，1979）。 这样的整合研究虽有其自身的道理，但我还是认为上述两种研究路径都不足以认识报作为 一种本土概念的精妙所在。我以为，从目前的研究局面来看，西方相关理论所能包容的是 ∗ 本研究受到南京大学 985 工程“汉语言文学与民族认同”之子项目“文化与民族认同的理论与 经验研究”的立项资助，在此鸣谢。 1 社会学研究 其重叠的或可以涵盖的部分，忽略的是对报的独特部分及其在文化意蕴中运行的探讨；而 本土研究虽然重视了报的文化与道德内涵，但却忽略了它所能担负的独特的理论性贡献。 一、 报与交换：不同的研究取向 站在社会学的立场上看，报的确有交换的含义，但这种含义在很大程度上更接近于交 换理论形成初期的人类学研究、行为主义心理学研究及社会学家霍曼斯（George C. Homans ） 所提倡的那种社会交换，而不近于后来越来越精细化的社会学家的有关理论。那么霍氏的 观点是什么呢？他认为，交换是个体所获得的酬赏或惩罚。他的这一观点来自于行为主义 心理学中对于人和动物有关趋利避害的研究（特纳，2001 ：275 ）。因此站在这一生物学和 心理学的立场上看，无论从动机还是行为上讲，交换是所有人类活动的基础。但与此同时， 也正是在这一立场上，社会学家所建立起来的交换理论总是被用来解释人类的一般性的交 往活动，而对交换活动的类型和文化特征有所放弃（戴维斯，1998）。这点在马林若夫斯基 （Bronislaw Malinowski ）所研究的“库拉圈”被后来的社会学家将其趋同为一般交换原理 的做法中即可略见一斑。 其实我们知道，所谓理论的解释力大概有两种方向。如果我们希望一种理论对人类的 行为有解释力，我们往往