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【哲学视域中的经济学问题】 论市场原则的哲学维度 罗克全 (摘要】市场原则的哲学维度表现为：经验原则是市场原则的哲学根据，非模式化选择是市场原则的演化 进程，利益秩序是市场原则的目标追求，消极自由是市场原则的伦理取向。市场原则是明确的个人目标和人与 人之间的目标差异所构成的非人为设计的利益秩序，它并不是对人的异化而是对人类工具性要求的表达。与市 场原则相兼容的公平原则是无害原则和中立政府。 [关键词】经验论；市场原则；哲学维度 (基金项目)吉林省十一五规划项目(2006039) (作者简介】罗克全，1967年生，哲学博士，吉林大学马克思主义学院副教授(吉林长春130012) [中图分类号)F104．3[文献标识码]A【文章编号]1001—6198(2008)05—0018—05 马克斯·韦伯在他的名作《新教伦理与资本主 的感觉或知识，人是不能脱离自我意识而悬设认识 兰兽苎 义精神》中，将资本主义精神等同于理性精神、市场 对象的。但是，“启蒙运动”从一开始就有了经验论 茎g 精神或西方精神，他认为只有在西方才能真正产生 与唯理论的对垒与分野，这实质上是理性指向人自 量累 出市场原则。然而，他所论证的新教伦理、职业精 身的两种不同路径：经验论指向人的外在价值，追 三三三多 神、效率精神与信用原则只是对市场原则的文化性 求人生的幸福；唯理论指向人的内在价值，追求生 =苫 解读，而不是对市场原则的实质性解析。笔者认为 活的崇高。它们可以被视做“消极自由”与“积极自 三呈 不可知论是市场原则的哲学根据与内在要求。这 由”分化的哲学根据。 三 里所说的“不．--f知论”既不是古希腊以高尔吉亚或 以经验论原则确立的不可知论，它的不可动摇 、 皮浪为代表的怀疑论意义上的不可知论，也不是以 的知识对象是，“凡属人类认识的对象都是观念，这 康德为代表的理性论意义上的不可知论，而是近代 些观念或者是从外部感官的印象发生的，或者是从 英国经验论意义上的不可知论。 内心状态的知觉和精神的活动产生的，或者是借助 市场原则所蕴含的自由原则，确切地说，是“消 记忆和想象把前两种观念分离改组而造成的。各 极自由”(the negativefreedom)的原则，而不是“积色各样的感官感觉结合在一起，在我们看起来就是 极自由”(the freedom)的原则。“消极自 positive —个特殊的物”[1】。物只不过是人的表象中的自 tO 由”强调“免于……的自由(notdo……)”，它源 我意识，知觉者(即人)才是知觉与表象的基质，外 于近代英国经验论意义上的不可知论，正是这种不 在的现实(即物)消失在人的感觉与心理之中，也就 可知论奠定了市场原则的哲学根基。 是说，感觉与心理的尺度才是人类知识的维度(尽 管它有别于“神”作为自在者所创造的自然尺度)， 一、经验原则：市场原则的哲学根据 更是人类活动所能满足自我需要的限度。这种“神 总的说来，“启蒙运动”重新发现并确立了人的 人二元论”，区别于笛卡儿的“心物二元论”，否认人 理性①，并因此保证了近代哲学知识论的转向。这 的认识具有先验的思辨原则和天赋的实践原则。 种转向主张，凡是13常生活中所言说或意指的事物 与古代