水浒传.ppt

露出纱衫儿来，头上黄烘烘的插着一头钗环，鬓边插着些野花。 下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金纽。 排 名：坐第101把交椅　　 籍 贯：登州　　 绰 号：母大虫 　　 星 号：地阴星 　　 丈 夫：孙新　 　　 上山前身份及职业：酒店老板 上山原因：只因解珍、解宝被毛太公陷害，她纠合众英雄救解珍兄弟投奔梁山。 　　 梁山职务：梁山驻东山酒店迎宾使兼消息头领。 　　 武 器：雌雄虎头刀。 　　 必杀技：雌虎震天吼，双虎回旋斩。 　　 主要事迹：梁山第100 位好汉孙新之妻，不满朝廷，反对宋江“招安”之举。 　　 结 局：征方腊后，朝廷封其为东源县君，后返登州经商。 眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。红裙六幅，浑如五月榴花。翠领数层，染就三春杨柳。有时怒起，提井栏便打老公。忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。 * * * * 替天行道可以是一个造反的口号，也可以是一个妥协的口号。 梁山泊“誓盟”的是：“但愿共存忠义于心，同著功勋于国，天天行道，保境安民” * * * 水浒传 魔君三部曲 “群魔”乱世 改邪归正 荣升天神 官逼民反 替天行道 忠义之烈 《水浒传》的三重寓意 《水浒传》的故事结构 故事始于“洪太尉误走妖魔”，洪太尉奉宋仁宗的圣旨，到江西信州龙虎山请张天师祈禳瘟疫，在上清宫伏魔殿，他擅自掀开石板，放出了一百单八个“魔君”——即梁山好汉，散在四面八方。小说的故事终于“宋公明神聚蓼儿洼”，宋江兄弟零落星散以后，大半惨死，受玉帝敕封，阴魂聚于蓼儿洼，宋徽宗梦游梁山泊，封宋江为忠烈义济灵应侯，大建祠堂，四时享祭。 首先，一百单八个“魔君”降生社会的原因，是奉了洪太尉“误”放出来的，这一描写隐寓着“乱自上作”、“官逼民反”的思想。 其次，一百单八个“魔君”降世，纠集在梁山泊，一方面扰乱了“大宋天下”，“兀自要和大宋皇帝做个对头”；一方面又成为“宋朝忠良”，力图以违背现实政治秩序的叛逆行为来达到整顿伦理纲纪的最终目的。这隐寓着“替天行道”思想的复杂内涵。 最后，造反与孝忠原本是根本对立的两码事，怎么才能给把它们统一起来呢？ 接受招安。宋江义军接受招安的最终结果，是在现实中遭受政治性的毁灭，而在历史中得到道德性的褒扬。 宋江义军的这种“忠义之烈”，隐寓着在中国古代社会中现实与观念、政治与道德的严重分裂。 小说如此描写，引发了一个相当深刻的文化思考，这就是在中国古代社会中政治与道德的严重分裂。梁山好汉究竟是善还是恶？如果是善，怎么会扰乱“大宋天下”？如果是恶，怎么会成为“宋朝忠良”？ 身居水浒之中，心在朝廷之上；一意招安，专图报国；卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也。 明代万历李贽《忠义水浒传序》赞宋江 “撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”的反叛故事 “掀翻天地重扶起，戳破苍穹再补完”的豪情义举 “成瓮吃酒，大块吃肉”的生活追求 “四海之内，皆兄弟也”的道德理想 《水浒传》与政治文化 《水浒传》写的是什么故事？ 宋江起义 宋江起义的性质是什么？ 农民起义 以往对宋江起义性质的研究 1.宋江起义反不反皇帝 2.如何看待宋江接受招安 中国历史上农民起义的结局，一般来说有三种不同表现形式：一种是像方腊那样被剿灭，一种是像宋江那样受招安，还有一种是像历史上的朱元璋那样自己当皇帝。 无论是哪一种结局，农民起义实际上都未能实现由其性质所决定的既定目标——反抗或推翻封建统治，因此归根结底都是失败的结局。 宋江起义的“功能” 赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，楼上王孙把扇摇。（16回） 火炭边煨着一个瓮儿，里面透出酒香。（10回） 新宰得一头黄牛，花糕也相似好肥肉。（ 15回） 脱得赤条条的在那里乘凉。（16回） 解下包裹来做了枕头，扑翻身便睡。（31回） 《水浒传》最重要的政治意义 表达了中国古代以农民为主的平民百姓的这种最基本、最朴素的自由愿望，揭示了由这种愿望必然带来的政治结果。寻求自由，这才是文学的永恒主题、文学的最主要功能。 《水浒传》的永久魅力便在这里，在于它所揭示的这个朴素而古来的主题。 《水浒传》与江湖文化 1.大自然中的江湖，即江河湖海； 2.文人士大夫称颂的江湖，像范仲淹所言“处江湖之远，则忧其君”，那是指作为隐居之地的山水田园； 3.老百姓所说的江湖，指的是好汉们杀人放火、你争我夺的活动场所。 江湖文化的基本特征 吴用道：“恁地时，那厮门倒快活？”阮小五道：“他们不怕天，不怕地，不怕官司；论秤分金银，异样穿锦；成瓮吃酒，大块吃肉∶如何不快活？我们弟兄三个空有一身本事，怎地学得他们！”吴用听了，暗暗地欢喜道：“正好用计了。”阮小七说道：“人生