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嵇康与古琴文化 嵇康与古琴文化 [摘要]古琴发展历史悠久，积淀了深厚的文化内涵，并形成了完整的古琴文化。追溯古琴发展历程，直至在嵇康这里发生了较为重要的突破，嵇康生活的特殊时代，及其自身的个性，对古琴发展起着传承、突破与超越的重要作用。 论文联盟wWw.LW　　[关键词]嵇康；古琴文化 　　在人类悠远的历史文化长廊中，古琴一直在扮演着修身养性、娱情抒心的重要角色，在漫漫岁月中演绎出一个个至今令人心潮澎湃的传奇。毫无疑问，古琴早已演变成为一种精神符号，远超其本身的价值。而嵇康与古琴命中注定般的相遇，也成就了一段人与琴的千古佳话。文章试图阐述嵇康与古琴文化的紧密联系，从古琴文化的发展历史角度，结合嵇康所处的特殊时代及其自身独特的气质，探讨嵇康对古琴文化的传承、突破与超越。 　　一、何谓古琴文化及汉末魏晋之前发展历程 　　所谓古琴文化，是指围绕古琴的形制、琴曲、技巧、琴家、故事及相关理论等所形成的渗透至人类物质生活、精神层面并深深影响人类文明的具有深厚底蕴的一系列体系。古琴历来被视作高雅的乐器，被赋予治国平天下的含义，与政治教化关系密切。它蕴含丰富的文化内容，在长期的发展中，已经成为一定的文化符号，甚至是身份的象征。 　　古琴本身表现出一种脆弱、雅致之美。音色古朴、深渺，声音轻微，至若希夷之境，因此它演奏所必须的条件就是安静的周围环境，远离喧嚣宴乐场所，因此古人或是择一环境清幽之处自弹自唱，或是与三两好友弹琴吟诗。古琴历来追求平和、淡远的境界，宜平心静气，正适合君子修身养性，所以古琴主要是作为君子正心之物，对于古琴技巧往往强调得比较少，而更着重于弦外之音的追求，通过琴声传达教化意味与抒怀作用。据《史记孔子世家》载：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有问，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也!师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操也由此可见，鼓琴更偏重于思想文化内容方面。 　　古琴文化历史悠久，据东汉许慎《说文解字》载：琴者，禁也。禁者，吉凶之意也。也就是说琴的最初出现可能与巫术祭祀有关，是作为判断吉凶的根据，具有神秘和崇高的地位。据说商纣王时期的师旷可能是最后一名通过古琴传达天意的巫师，此后古琴渐渐转化为乐器。起初，因为古琴声音稍显轻微，不适用于贵族宴享场所，不如黄钟大吕般声音洪亮，大气磅礴，显示出贵族与皇家的气势，于是转而成为民间通用的私人乐器。而后，春秋战国期间，士阶层的大量出现，常携琴出游，《礼记曲礼下》载：士无故不撤琴瑟，由此可见，在春秋战国时期，古琴渐渐开始脱离民间大众，而成为士这一群体的身份象征，从而也提高了古琴在众乐器中的地位。古琴蕴含与承载了丰富的内容，是充满文化底蕴的载体，上古时期是巫术的载体，间至春秋又成为儒家思想的载体，在漫长时光的积淀下，累朝积代，最终赋予古琴独特的人文地位，桓潭《新论》曰：八音广博，琴德最优，在中国古代众乐器当中一直占有极高的地位，被称为高雅的乐器。《新论琴道》云：琴之言禁也，君子守以自禁，很显然，古琴被视为君子身份的象征，并被赋予了道德教化的意味。 　　二、汉末魏晋时期古琴地位 　　魏晋时期是中国历史上罕见的黑暗与混乱时期，战争频发，疾疫横行，政局动荡，内部倾轧严重，生灵涂炭，饿殍遍野。不管是当时士人还是普通百姓，生活在水深火热之中，乱世之中，白骨露于野，千里无鸡鸣。政权的频繁更替，礼教的轰然崩溃，让支撑几百年的儒家传统思想遭受到了极大的冲击。魏晋士人逐渐抛弃儒家思想理念，而转向超然出世的道家思想，在道家的玄幻中寻找精神的寄托，士人开始以自然无为的思想应对时局，表现出厌世、超脱、务虚的状态，具体表现为追求清静无为、放浪形骸、谈玄求仙。道家思想最终浮出水面，成为士人最后的救命符，逐渐占据主体地位，成为魏晋显学，而儒家思想则潜入了河底，成为思想长河中的暗流，虽仍在不断影响着魏晋士人，但显然已被压制下来，在暗夜里蹒跚而行。 　　社会思潮的转向很快泛滥到社会政治、生活、文化等各个领域，其中就包括对古琴文化的影响。古琴作为适合个人抒发感情的器乐，在这个动荡不安，人人自危的时代背景下，毫无悬念的成为士人抒发生命感怀、叹息人生无常的最佳工具。当时士人几乎人手一琴，弹琴咏诗，聊以自慰。如阮籍常是夜中不能寐，起坐弹鸣琴。他们通过弹奏古琴表达深藏在内心的感情，释放忧闷的情绪，寄托个人的情思，为这个时代苦闷的心理打开一道光明的缺口，借以达到天人合一的境界。道家思想作为支配士人的主体思想，很显然促使时人对古琴有了新的认识，道家思想很快渗透到了古琴文化之中，为古琴发展注入了新鲜的血液。魏晋时期，