戏剧文学与道德文化关系的检视_0.docVIP

戏剧文学与道德文化关系的检视 　　 论文 关键词:戏剧文学道德文化检视 　　论文摘要:本文从戏剧文学与道德文化之联系,戏剧文学的道德文化内涵,戏剧文学中道德文化的审美特征等三大理论视角,对戏剧文学与道德文化的关系这一命题进行全面系统的检视。对于戏剧文学创作,可提供一定的新思考、新视野、新内涵。 　　戏剧文学与道德文化，原本是两个截然不同的概念，一个属于 艺术 学范畴，一个属于道德学范畴。但是，二者又有着千丝万缕的联系，形成不解之缘。古今中外，几乎所有的戏剧文学，都与道德文化密切相关。 　　而对于这一古老的命题，人们却并未予以足够的关注，在改革开放的当今，如何运用新的思维。站在新的高度，研究戏剧文学与道德文化这一重要命题，无疑对于戏剧文学创作，会提供一定的新思考、新视野、新内涵，为此，笔者作尝试性探讨，以作引玉之砖。 　　一、戏剧文学与道德文化之联系 　　要探讨戏剧文学与道德文化这一重要命题，首先必须弄清二者之关系。而从马列主义 哲学 的辩证法来考察，二者的关系则是辩证统一、相辅相成的。 　　一方面，道德文化影响戏剧文学。所谓“道德文化”是道德文明的结晶；而”道德”，又是人们在社会生活中形成的关于善与恶、是与非、正义与非正义等伦理观念和行为规范的总和，这又具体包括道德意识、道德关系、道德活动等内容。当然，道德文化作为一种社会文化现象，与其他精神文化有着密切的关系，这其中就 自然 包括它对戏剧文学的巨大影响。 　　 中国 的美学历来十分强调艺术的“美”与道德的“善”的有机统一，在先秦的典籍中，“美”与“善”几乎是同义词，也就是说，“美”即“善”；“善”即“美”。到孔子，虽然将“美”与“善”区别开来，但是他认为“善”比“美”更为重要。他十分重视艺术的社会伦理道德功能。后来的《毛诗序》更明确地提出了“教以化之”的理论，认为艺术的目的，就是要“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。这种艺术观,直接影响到中国的戏剧文学，明朝人高明（则成）创作的戏曲剧本《琵琶记》的第一出“副末开场”中，就开宗明义地提出了“不关风化体，纵好也徒然”的戏剧文学的创作主张。道德文化对戏剧文学的巨大影响，从戏剧文学的大量实例中可以得到有力的证明。例如挪威剧作家易卜生的话剧《玩偶之家》、法国小仲马的歌剧《茶花女》、我国的戏曲《秦香莲》等，都表现出道德文化对于戏剧文学的决定制约作用。 　　另一方面，戏剧文学也影响道德文化。一定的戏剧文学，对新的道德文化的形成与确定，也具有异常巨大的反作用力。这种反作用力，主要体现在戏剧文学通过感人的艺术形象、生动的戏剧情节、独特的艺术魅力等，潜移默化、寓教于乐地感染、影响、 教育 人民群众，对于人们道德观念的评价、道德行为的选择、道德水平的提升等等，都具有巨大的推动作用和无形的影响力。在这方面，也有许多典型的范例。例如我国明代的戏曲作家汤显祖的经典戏曲剧本《牡丹亭》（又名《还魂记》），就通过杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，揭露了封建道德对青年男女爱情的压制与束缚，也揭露了封建伦理道德下权贵家庭关系的残酷与虚伪，直接向明代的“程朱 理学 ”宣战，通过“情”与“理”的强烈冲突，反映出当时社会要求变革的心声，对于人们新的道德文化的形成，起到了巨大的影响作用。 　　由此可见，戏剧文学与道德文化，二者是辨证统一，相辅相成的。 　　二、戏剧文学的道德文化内涵 　　戏剧文学的道德文化内涵，是指道德文化在戏剧文学的含量、地位、作用。马克思曾有一句名言：“ 政治 斗争与道德绝缘。”意思是说，政治斗争常常是无情的、残酷的，而道德则是有人性、有人情的。事实的确如此，政治斗争中虽然也折射出人的思想与人的品质，但远不如道德文化那样，更能反应出人的品德与人格。 　　也正为如此，古今中外的许多有见识的剧作家，都把戏剧文学的内涵定位在道德文化的层面上，换言之，在所有的戏剧文学中，反映道德文化的剧作，占有极大的比重。 　　在这方面，更有许多典型的范例。例如《玩偶之家》反映的是女主人公娜拉真诚、善良、纯真的美好道德与其丈夫海尔茂的虚伪、自私、无情的丑恶道德的碰撞；莎士比亚的名剧《奥赛罗》同样反映了男主人公奥赛罗的坦率、诚实、纯洁、幼稚与依阿古的阴险、奸诈、狠毒、老练的道德文化与性格的冲突，而性格文化又从属于道德文化。在我国传统戏曲中，就更以“高台教化”为题中应有之义。例如“三国戏”中的京剧《华容道》，宣扬的就是关羽的“忠义”道德，这也是孔子的“仁、义、礼、智、信”道德文化在京剧中的完美体现；京剧《风波亭》、《一捧雪》，宣扬的则是“愚忠”（臣子对君王的忠、仆人对主人的忠）的道德文化，这也是中国传统的“忠、孝、节、义”道德文化的完美体现；甬剧《半把剪刀》、莆仙戏《团圆之后》，则揭露了封建道德的罪恶及其所酿成的悲剧。 　　有些剧作，不仅描写了不同