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从新闻学视角看《世说新语》 从新闻学视角看《世说新语》 　本文拟从新闻学视角探讨我国传统文化经典《世说新语》，从该书的史学性质入手，本着昨天的新闻就是今天的历史论述论文联盟http://WWw.LWlm.cOM，进而从思想和艺术方面简要分析该书的新闻价值。 　　《世说新语》的史书性质梳理 　　史学家钱穆把史学分为考史、论史和著史三类。《世说新语》一直被文学界认为是笔记小说，史学界不少学者提出该书为史书之别裁。据此，笔者以为《世说新语》（以下简称《世》）可以当做著史之作。如同许多史书具有文学性一样，《世》的文学贡献与著史的性质并不矛盾。 　　《世》反映了魏晋南北朝与刘宋时期清谈的时代特征，此前和此后的历史时期都没有清谈。钱穆认为：这部书体例像小说，实是一部极大有关史学的书。但我们也不能怪《隋书经籍志》的分类，只可说小说家也有很多著写有关历史大事的。而且《世说新语》都是些真确而具体的往事佳话，不像后来所说的小说，都是无中生有。我们如何来运用这部书，就要你的识见、眼光和本领来运使。[1]钱穆还说：历史记载要表现出当时历史上的一个特点或说是某种新起事项。恰恰《世说新语》就表现出东汉末年一路下来的清谈这个特点所以此书直到今天仍流传在学术界，而且成为史学上一部极重要的书。[1] 　　文史学者郑振铎指出：尚存于今的小说，最古的是《燕丹子》，系叙燕太子丹欲报秦仇，遣荆轲入秦刺始皇的事。略后则有托名于东方朔所作的《神异经》六朝之时，这一类的著作，异常地发达。他还说，标出为六朝人所著的小说作品中，可大致区分为两类：一类是叙述超自然的神怪故事的，如《搜神记》等；另一类是叙述人间的名隽可传的言行及一切琐杂之事的，如《世》等。[2]可见，《世》具有记述时人言行的特性，不可归入今天纯为艺术虚构的所谓小说之列。 　　文化学者陈其泰说：文化可以包括平民大众的社会心理、风俗习惯和代表一个时代智慧高度的学术思想两个不同层次。平民大众的心理、习俗和特殊人物的学说主张，大量的正是靠历史典籍记载下来的。[3]笔者以为，研究《世》一书中的新闻价值的意义正在于此。 　　《世说新语》中的社会新闻举证 　　今天的新闻，就是明天的历史。历史上的新闻，就是今天我们读到的历史。细观《世》一书，全书记录了当时社会生活中具有鲜明社会新闻特性的人物言行，反映出了当时的社会风尚、社会道德行为标准等历史风貌，富有鲜明的时代特色，流传至今，不少故事脍炙人口成为成语，不仅保存了史料，而且为后人如何记录社会新闻提供了借鉴。 　　《世》全书36章，每章长短不一，从1篇到40篇不等。其中，10篇以上的有12章，占总章数的三分之一，标题分别是：文学、赏誉、言行、方正、德行、品藻、雅量、排调、识鉴、容止、贤媛和任诞。 　　在文学章40篇中，记录了有关文学方面的不少社会新闻。如《二婢对雅》所记，郑玄家里的奴婢皆好读书，在他的影响下颇具当时文人的儒雅清谈本色。郑玄责罚一个不称职的婢女，让她站在泥中，另一个婢女见后问：胡为乎泥中？此女回答：薄言往诉，逢彼之怒。问答出口成章，透出诗三百的韵味。《服虔作注》中，记载了服虔为《春秋》作注释时，为参考不同观点，听说崔烈召集弟子讲解《春秋传》，便隐姓埋名到崔烈处受雇为其弟子当佣工做饭，当崔烈讲课时便在门外偷听。当服虔发现崔烈的水平不及自己时，才渐渐和崔烈的弟子评说崔烈讲解的得失。而崔烈听说此事后不知道这位佣工是谁，根据平素听说过的服虔的大名，心中怀疑是服虔。一天大早，崔烈到服虔睡觉的屋外，趁他未醒之际，突然大呼其名，使服虔不自觉地惊醒答应，两人从此成为朋友。其他如《钟会掷书》、《王弼辨难》、《南北学人》、《殷浩解梦》、《谢安论诗》记载的故事或形象生动、或意味隽永、或问答玄妙、或比喻精辟。 　　在其他章中，赏誉章38篇多为记言；言行章37篇突出了时人长于思辨和推理的机敏；方正章25篇很有现实意义；德行章24篇属于感人的社会纪实故事；雅量章16篇等反映了时人放达的本色人生态度。其他论述奇闻轶事的篇章无不精彩，无须赘言。 　　《世说新语》的新闻价值 　　《世》的作者刘义庆及其门人将汉末至东晋名士们的言谈轶事进行采辑，精彩记录魏晋名士的趣闻轶事和玄言清谈，可以说是一部魏晋风流故事集、名士的教科书，成为一部特殊的史书。同时，因它文 笔优美一直被作为文学作品的子部、集部归入文学笔记小说类，但其纪实成分十分突出，写实胜过虚构，在今天看来更宜作为社会纪实类作品，或记言、或记行、或既记言又记行，都反映出社会生活的一个个小故论文联盟http://WWw.LWlm.cOM事、小断面，具有社会新闻特色。试论如下： 　　首先，记言记事可信性强。该书不少篇章可与史书比照，证实其可靠性。其著文有名有姓，人物、事件、地点、言行俱全。查史实，史载魏晋清谈玄学之风始于魏齐王曹芳正始年间（公元240年至公元2