梅洛-庞蒂身体哲学视域中的画家视看问题.pdfVIP

梅洛一庞蒂身体哲学视域中的画家视看问题 何浙丹 (同济大学人文学院，上海200092) 摘要：画家的“看”是有灵性的身体活动，它诞生于事物之中，是事物的自我观看与画家观看事物相 统一的双重视看，也是主动与被动的双重交织。画家的“看”具有自反性，能在身体内完成反思；同时“看” 是一种揭示．经由可见性导向作为可见性内衬的不可见性。画家的“看”是他通过身体与事物之间构成的 深度体验关系。它本质上并不可见。 关键词：梅洛一庞蒂；身体；看；交织；深度；画家 中图分类号：B565．5 文献标志码：A 文章编号：1001—862X(2014}02-0087—006 在梅洛一庞蒂哲学视域中，视看问题一直备 间的关联作深入的探讨。本文结合梅洛一庞蒂的 受重视。他的追随者及作品整理者劳德·勒弗尔 身体美学。就艺术领域内画家的视看问题作专门 首先将视看问题提升到贯穿整个梅氏思想的高 的探讨。随之而来的问题是画家的视看到底如何 度。并以“什么是看”为题总结了梅洛一庞蒂一生 参与了绘画的发生?具体而言，它是怎么发生的。 的思想历程。刘国英从“视见”的角度出发将当下 具备怎样的特点以及在绘画中的具体呈现是什 直接感性经验提升为重建新存在论的基础，从而 么? 认为梅氏的现象学不但重建了感性的地位，而且 对于画家而言，一项永恒的任务是，思考并 奠基了新的存在论。[1]以上说明了梅氏哲学中视 寻求表现——把存在着的表现出来。恰如塞尚 看问题之重要性。同时这一问题也已引起相当程 说：“世界的一分钟正在逝去，要真实地画出这一 度的关注。但就关注的力度而言，就视看问题本 分钟。”但问题是如何画出，绘画如何实现?梅洛一 身作深入探讨比较少，一般是从视看问题出发延 庞蒂说：“画家提供他的身体，而事实上，人们也 伸至他的哲学中的其他问题。比如宁晓萌以视看 不明白一个心灵何以能够绘画。正是通过把他的 问题作为切人点．从目光的交织走向自我与他人 身体借给世界，画家才把世界变成了画。”[4瑙绘 的交织的角度来深入梅氏哲学中的他人问题。[2】 画并不是以虚无的“心灵”为起点。而是从身体与 就艺术领域内专门探讨这一问题的更是少见．仅 世界的直接接触开始。 在苏宏斌对梅洛一庞蒂绘画美学所作的述评中有 画家首先是把他的眼睛借给世界。正如塞尚 提到关于画家视看和一般人的区别[3]．但也没有 夫人形容说，“他睁大眼睛，一动不动地凝视着”、 作深入的分析。 “眼睛被来自世界的某一特定影响所感动，并向 关于“看”到底为何，还一直是个值得推敲的 这些客体询问它Cf3女n何被捕捉到。并通过手的各 问题。梅洛一庞蒂关于这一问题的思考主要散见 种行迹把这种影响恢复成可见者，让某种东西突 于《眼与心》文本中由塞尚视看而引发，其间他以 然出现”。[5]5l于是，事物进入他那里，同时心灵也 塞尚绘画作为思考的切人点，由此深人塞尚绘画 通过眼睛走出来，徜徉于物体之间。塞尚说：“风 所实践的视觉理论。从而进一步对身体与艺术之 景在我身上思考，我是它的意识。”[s]5l画家通过 本刊网址·在线杂志：www．jhh．net．crl 作者简介：何浙丹(1985一)，女，浙江绍兴人，同济大学人文学院美学博士生。主要研究方向：身体美学。 弘淮端蝗2014．2 眼睛的凝视，实现与风景如孩提般无隔碍的相互 但“看”无法在纯粹的自身内完成自身，因为 嬉戏后，看见了风景的整体性，看见了风景要成 看必然是看到某物，或者说是借助某物而实现了 为绘画所缺乏的东西。看见了