王国维哲学美学著述研究辨正.pdfVIP

第33卷 河南教育学院学报(哲学社会科学版) V01．33 2014年第1期 JournalofHenanInstituteof andSocial Sciences) Education(Philosophy No．1，2014 文章编号：1006—2920(2014)01—0091—05 王国维哲学美学著述研究辨正 庆志远 摘要：关于王国维哲学美学著述的研究存在两个方面的问题：其一，忽略王氏著述的发生语境。看不到王国维 多种著述中所面向的共同问题即人生意义问题；其二，不能超越学科局限解读王国维的哲学美学著述。突破研究 者的时代局限，从王国维所体验的语境理解王氏著述或许可以发现其原本意义，王国维为文化转型期开出的药方 对于延续至今天的文化转型仍有借鉴意义。只有突破学科限制看待王氏的一系列著述，才能对其做更深的理解， 激活其当下意义。 关键词：王国维；哲学美学著述研究；发生语境；学科局限 作者简介：庆志远，河南教育学院文学院讲师(郑州450046)。 自20世纪头10年王国维哲学美学发生之初，把握王国维哲学美学研究的出发点，也就只能就表 相关研究就随时代或事件而风生水起：王国维的自 面的影响关系加以勾连。这是20世纪80年代西方 杀、50年代的引进苏联理论、80年代的美学热及对哲学美学思潮拥人中国时的现象。其二，囿于学科 叔本华和尼采的大量引介都引起大大小小的王国维 界限而只见树木不见森林，忽略王国维多种论述之 研究反响，从王国维的学术精神、境界的含义到王国 间的联系，不能发掘王国维哲学美学的发生语境。 维年谱传记、王国维受叔本华和尼采的影响等都曾 多次再版的叶嘉莹的《王国维及其文学批评》，从古 成为学界探讨的话题。赵万里的《王静安先生年 代文学甚至主要是词的发展来估量《人间词话》的 谱》《王静安先生著述目录》、陈鸿祥的《王国维年 创作，认为《人间词话》的创作目的在于对清代词坛 谱》、商务印书馆的《王静安先生遗书》、中国文史出 “补偏救弊”∞忙99；结果在推究“境界”含义时闪烁其 版社的《王国维文集》、2011年清华大学出版社的词而不知所云∞]185‘196。再如徐复观，其古代文化研 《王国维未刊书信集》等做了些材料性搜集工作，为 究享誉海内外，但其《王国维(人间词话)境界说试 后来者的研究提供了方便。但就其中的研究著述而 评》同样因为从古代文学的“写景”角度解读《人间 论，其水平、成果多有不如人意者。 词话》而无视其创作语境及境界说的多重蕴含，最 究其原因，主要在于三个方面：其一，囿于时代 终得出《人间词话》“受到今人过分地重视””垆2的结 风潮而一叶障目，因时代局限而对王国维哲学美学 论。其三，在众多有关王国维哲学美学论著中，囿于 任意剪裁。作为1949年后久负盛名的美学家，李泽个人眼光而不解、误解王国维的也不在少数，这与王 厚在50年代的名文《意境浅谈》中不仅对“意境”与 国维的哲学美学著述扎根中西文化颇深且涉及多个 “境界”两个概念不作辨析，而且把“意境”(即王国 学科造成了理解上的难度有关。因不关本文主旨， 维的“境界”)武断地等同于马克思主义文论的“文 恕不详述。 学典型”。…160‘179夏中义《世纪初的苦魂》就王国维 当然，20世纪80年代以后，由于思想上突破极 与叔本华、尼采之间的影响关系有所阐述，但对王国 左观念，学界对王国维哲学美学的研究有了一定的 维哲学美学冠以“苦魂”之名，已表明其总体思路是 进展，例如杨国荣对王国维观念中科学主义与人本 以王国维1927年的自杀心态涵盖王氏的哲学美学主义关系的研究J、赵利栋对王国维《论性》《释理》 精神。【21可是，王氏的哲