论唐宋词调易名文化审美现象.docVIP

论唐宋词调易名文化审美现象 　　内容摘要：唐宋词存在同调异名或一调多名现象，源于词调易名，涉及词人更改调名的改易方式、文化心理等方面。本文归纳词调易名的缘起主要有词人与伶人间的交流、男权社会中对女性的情感表达以及宗教思想的影响，并探讨同调异名的审美意趣等问题 关键词：唐宋词 同调异名 改名缘起 审美意趣 词，原称为曲子词、曲、曲子、曲词，是伴随隋唐燕乐而兴起的一种新诗体，在本质上是一种音乐文学。每首词都有一个表示特定音乐腔调的调名，即词调，俗称词牌，它规定着词的体式，不同调的词有着不同的结构特征。在唐宋词篇中，我们不难发现小令中很大程度存在一调多名或者同调异名的现象。这是由于当时词人并没有词谱的概念，填词只以合腔为原则，词调的命名较为随意，往往同一小令因作者或命名方法的不同而出现同调异名，即一个词牌有各种不同的名称。如我们熟悉的《鹧鸪天》，又名《半死桐》《避少年》《剪朝霞》《第一花》《千叶莲》《骊歌一叠》《醉梅花》等。万树《词律“词有调同名异者，如《木兰花》与《玉楼春》之类，唐人即有此异名。至宋人则多取词中字名篇，如《贺新郎》名《乳燕飞》、《水龙吟》名《小楼连苑》之类，张宗瑞《绮泽新语》一帙皆然。然其题下自注，寓本调之名也。后人厌常喜新，更换转多，至庞杂蒙混，不可体认。所贵作谱者合而酌之，标其正名，削其巧饰，耐克遵守。”[1]词人更改调名出自不同的文化心理，在唐宋时代背景中，词人改易调名有其不同的文化因素 一.词人与伶人间的交流 词本质上是一种音乐文学，是和乐歌唱、雅俗共赏的文学形式。唐朝世风开化，曲坊丝竹之音盛行，词调的“调”与音乐密不可分。在现存的绝大多数词调中，有相当一部分来自于唐教坊。唐崔令钦的《教坊记》共录曲名324支，其中成为唐宋词调的就有70余曲之多，证明了关系之密切。词人作词，歌伎吟唱以此得到报酬，词人以此获得名声，词作传于市井大众，盛极一时。宋代词人代歌伎言情，谱写心曲，流连秦楼楚馆，与歌伎成为知己，互相表露命运的坎坷和不公，从而达到情感上的共鸣。柳永是两宋词史上大力创调填词的第一人，“凡有井水饮处，即能歌柳词”，一时成为佳话。柳词格调不高，有“词语尘下”之讥，但在词调方面则卓然。叶梦得《避暑录话》卷三说柳永“为举子时，多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传于一时”。[2]柳永根据旧曲改出了许多新调。柳永的贡献在于把小令扩展为慢词并将其发展，使词调构成发生了重大转变。柳词的发展一定程度上迎合了当时娱乐需求，人们的审美趋向都可以从中找到痕迹 历来词人都是先做曲谱后填词，随着时间推移，词调与词之间后来就没有必然的联系，音乐与词调的脱节导致了词调的治乱，词在宋代的传播以音乐有千丝万缕的联系。[3]词调的易名变化与音乐等表演形式紧密相关。唐宋尚乐，善吟，一定程度上改变了词调的发展。多数人认为唐宋词在当时都是可以吟唱的，事实上并非如此，词在当时部分可唱，部分不可唱，可唱的成为流行歌曲，而另一部分则成为古调。由宋入元，民族矛盾尖锐，社会动荡，词调的音乐创作与词脱离，格律与词调脱节，词进而变成了单纯的文学形式 词人与歌伎之间索词、赠词不仅推动了词作的发展，更多的是拓展了诗词娱乐性。唐代诗人白居易《琵琶行》有云“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”，其中的“缠头”是古代歌舞艺人表演时缠头的锦带。演出结束后，宾客以罗锦相赠（赠送歌伎艺人财物的统称）。杜甫《即事》诗有“笑时花近眼，舞罢锦缠头”句。《锦缠道》又名《锦缠头》《锦缠绊》。《全宋词》中《锦缠道》完整的只有三首。此调用来描绘娱乐，宋代宋祁有《锦缠道 二.对女性的情感表达 女为悦己者容，女子在古代男权社会多以男性为依靠。女性的妆容与配饰在美化自己的同时也在取悦男人。纵观唐宋社会，这一时期的调名改易与女性颇多关联 首先是审美层次上的升华。以妆为楔，在审美层次上对女性妆容的提高。《点绛唇》，单从调名来看就与美人红妆有着密不可分的关联。杨慎《词品》云：“《点绛唇》取自江淹诗白雪凝穷貌，明珠点绛唇以为名。”中国自古有“皓齿朱唇”之说，朱唇亦作檀唇、丹唇、绛唇。唐谷神子《博异志“绛唇皓齿，?I发如青丝。”清陈维崧《竹枝粤东词》云：“摈榔酒酿郁林春，郁林儿女多绛唇”。宋代王禹??有词名《点樱桃》。唇以红、以小为美，故有樱桃小嘴之称。唐宋时，女子有此妆容：涂完上唇后，下唇点一个圆点，于是有《点樱桃》之名。《点樱桃》还有别的词牌名如《十八香》（王朋词）。《点绛唇》后虽不局限于刻画朱唇，但仍多用这支轻灵婉转的曲调来歌咏女子情态，抒发女子情意。如冯延巳的《点绛唇》：“荫绿春深，飞琼家在桃源来。画桥当路，临水开朱户。柳径春深，行到关情处。颦不语。意凭风絮，吹向郎边去。” 眼睛是心灵的窗户，“明眸善睐”用以形容女子的灵动。《