汉字与文化简答题目.docVIP

1、谈谈什么是古文字及其对汉字研究的价值。按照中国传统文字学的观点﹐古文字指先秦时代的汉字。现代的文字学者多数认为秦统一后的篆文﹐即所谓小篆﹐也应该划入古文字的范围。20世纪70年代以来﹐有不少秦和西汉早期的简牍和帛书出土。这些简帛上的隶书﹐字形还保留著篆文的不少特点﹐跟后来成熟的隶书有明显区别﹐因此有人主张把秦和西汉早期的隶书也看作古文字。按照这种意见﹐古文字可以说是隶书成熟之前的汉字。2、举例谈谈汉字和中国文化的关系。 “文化”西汉刘向《说苑·指武》圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。现代意义上的“文化”现代意义的“文化” 是翻译的英文Culture 关于“文化”的定义，众说纷纭。至今有一二百种 。文化，从广义上讲，它是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化，专指代表一个民族特点的精神财富，包括知识、信仰、习俗、道德、法律、艺术、心理、价值观念等。 二. 汉字与中国文化的关系　汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。汉字的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。中国文化，特别是汉民族文化的研究，汉字，尤其是古汉字，也是不可或缺的研究对象。 三、汉字字形反映的中国文化 1、汉字字形结构反映出的汉文化的特征 汉字是形音义的统一体，它在自身的结构中包含着丰富的文化因素。 A、汉字字形与古代的物质文化 汉字字形与渔猎工具 甲骨文“渔”字异体字很多，或从鱼从水，或象垂钓形，或象以手捕鱼形, 反映先民已用钩、网等工具捕鱼。罗(羅)—甲骨文上部是网,下部是鸟。金文加了一个系,表示网是由丝绳编织的。小篆把鸟的形状变为隹。上述字形，反映了上古时代农业生产工具的状况。 汉字字形与古代的制度文化 汉字字形与古代货币制度 许慎《说文解字》：“古者货贝而宝龟······至秦废贝行钱。”《诗经·小雅》： 既见君子，锡我百朋。郑玄笺：“古者货贝，五贝为朋。” 贝在中国古代的货币身份还清楚地固化在汉字形体之中 贿，财也；财，人所宝也；货，财也 赈，富也；贺，以礼物相奉庆也 贷，施也；赂，遗也；赠，玩好相送也赏，赐有功也；赐，予也；赢，贾有余利也 贮，积也；贸，易财也；费，散财用也 败，买贱卖贵也；贵，物不贱也；贱，价少也贪，欲物也；贫，财分少也；购，以财有所求也 1.从汉字发展史的角度谈谈汉字发展的规律。 2.结合你的理解谈谈中国姓名文化中姓、氏、名、字、号的关系。“姓”的本义是“生”。许慎《说文解字》：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。”姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。 姓的目的：“别婚姻”、“明世系”、“别种族”。姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。 二、“氏” 由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。“氏”可以说是姓的分支。《通签·外纪》：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”顾炎武 “氏一传而可变，姓千万年而不变。” 奴隶社会“姓氏”为奴隶主贵族专有。 “百姓”春秋战国前，仅限于贵族。战国后， “姓”才变为一般平民的通称。 汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。 现有姓氏的来源： （1）母系氏族社会女性崇拜的反映。女字旁的姓氏如：姒、姬、姜、妫、嬴 （2）以祖先族号、谥号为姓。族号：唐、虞、夏、商、周、殷 谥号：文、武、昭、穆、康、庄、平、成 （3）以居住地、国名或采邑为姓。姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）阮（商有阮国）、汪（汪芒国） （4）职官、爵位或职业为姓。五官：司马、司空、司徒、司寇、司士。乐正、宰、上官、太史、少正 职业：陶、巫、卜、医、匠、樊、索、漆、甄、族 （5）以动植物或其他自然物为姓氏。马、牛、羊、骆、熊、龙、柳、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟 （6）少数名族姓氏译音。拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、赛、耶律、完颜、爱新觉罗 （7）为避灾难而改姓。伍子胥被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙。陈厉公子陈完，内乱后逃到齐国，改姓田 （8）为避皇帝或圣人讳而改姓。庄改严，丘改邱 （9）嫌原姓复杂、字多而改姓。司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧，爱新觉罗氏改姓罗，那拉氏改姓那 （10）以数字为姓 陆 万 伍 （11）以排行为姓氏 春秋鲁国：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏 （12）因神话中的传说为姓 龙、青鸟 （13）以祖辈的字为姓 郑国公子偃，字子游，后代便姓游、鲁孝公儿子子驱，字子臧，后代便姓臧 （14）因偶然事件或变故而改姓 车、青牛、黥 古代姓氏还有几点值得注意： 战国前，贵族才有姓氏