人教版 必修 11.师说 精编版.pptVIP

;一、解题;二、作者及古文运动;古文运动的倡导者韩愈;三、时代背景;疏通文意;第一段;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 求学的人 “用来 ‥‥‥的（人/物/方式）” 通“授” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 谁，疑问代词 名词，疑难问题 跟随 那些 生乎吾前，其闻道也固先乎吾， 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， “于”，在 句中停顿 吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 意动，以……为老师 动词，学习 疑问副词，岂，哪。 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也 所以，因此 不论 取独;第一段;译文： 古代求学的人一定要有老师。老师，是来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑惑，却不跟随老师学习，那些疑难问题，最终也不能理解。出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我，我应该跟随他，把他当成（我的）老师；出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟随他，把他当成自己的老师。我学习道理罢了，哪里管他的生年比我早还是比我晚呢？所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。;第二段;嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 ! 从师的风尚 取独 句中停顿 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。 超出一般人 副词，尚且，还 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 一般人 低于 意动，“以……为耻” 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣明的人 adj，圣明 表推测，大概。 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 代词，他（们）的 代词，自己 adj，糊涂 彼童子之师，授之书习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 代书 那些;句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 前置宾语 有的人 通“否” 小学而大遗，吾未见其明也。 形作名，小的方面 那些人 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族， ……的人 学习 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“ 称 与者合在一起，表示“诸如此类的说法” 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 学问道德水平 阿谀，奉承。 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤 ！ 看不起 竟然 ;第二段;作者从哪三方面进行对比论证?;译文： 哎！古代从师学习的风尚不流传很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师学习而且请教他们；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却把向老师学习看作耻辱。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出自这里吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却把跟随老师学习看作耻辱，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的人。; 译文： 一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习 ，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”哎！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑与之为伍，现在他们的见识反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！;圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子 意动，以……为师