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我国特色文化对外翻译形式及意义 　　【摘要】该文运用系统功能语言学等语言学派关于形式与意义的翻译理论，以陶瓷文化为例，探讨了我国特色文化对外交流中形式与意义的关系问题。文中阐述了陶瓷文化习语的四种常用翻译方法，提出了图表、加词、模糊、变通等多种辅助译法，表达了?σ馐缎翁?区别、文化习俗差异等的关注，为我国特色文化对外翻译提供了参考 【关键词】对外翻译 形式与意义 特色文化 陶瓷文化 一、导语 翻译是跨文化交际的艺术，也是语言重构和文化生命再造的过程。在翻译中经常会遇到一对棘手的关系――形式与意义。形式与意义是矛盾的，但二者既不是平等的关系，也不是你多我少的平衡关系。在我国特色文化对外翻译中，如何正确处理二者关系非常关键 二、关于形式与意义的翻译学理论 1.关于“形式”理论：凡事物皆有一定的形式。关于语言的“形式”，我国著名学者刘宓庆教授进行了比较详细的界定。他认为，“形式”是个层级概念，由外到内分别指语言文字的图像或一般的表现结构特征，词语、句式的语序，原文（或译文）的表现法（如各式修辞格等），词语的“字面意义”（本义）等。VanPatten 等人对“形式”的解释为：形式是指语言的表面特征，或是语言内在特征的表面体现，它包含词位、动词、名词性或形容词性屈折变化等形式 可见，翻译学上的“形式”是指字、词、句、修辞等语言的表现形式、表面特征的总称，是表达“意义”的媒介和工具 2.关于“意义”理论：意义是翻译学的核心概念。20世纪苏联语言学派的代表人物巴尔胡达罗夫认为：“翻译是把一种语言的言语产物，在保持内容也就是意义不变的情况下，改变为另一种语言产物的过程。”美国当代著名的翻译理论家尤金 Eugene A.Nida） 更简洁地提出了翻译学名言：“翻译，即译意” 可见，意义是翻译的起点和终点，翻译的根本任务就是语际间意义的传达。翻译学上的“意义”是指语言及其形式所包含的思想、内容、功能的总称，是语言“形式”的“中枢神经”或“蜂后” 3.关于“形式”与“意义”的关系理论： （1）“形式”与“ 意义”的联结：形式与意义的联结不是“一对一”匹配，其联结过程及其影响因素比较复杂。同一种意义在不同条件下可以采取不同的形式，同一种形式在不同条件下也可以体现不同的意义。二者还可以直接转化，有时表达一定意义的形式，可以成为另一形式的意义，如我国诗词歌赋中的双关、押韵等语言形式 （2）“形式”与“意义”的矛盾：我国著名的文学翻译家茅盾先生在论述形式和意义之间的关系时强调：“在神韵和形貌未能两全的时候…… 与其失神韵而留形貌，还不如形貌上有些差异而保留神韵。”美国著名的语言学家尤金 Eugene A.Nida）理论的核心概念是“功能对等”，即翻译时不求文字表面的死板对应，而要在两种语言间达成功能上的对等。他在《On Translation》 第一章明确提出：内容为主，形式为次。英国著名的功能语言学家韩礼德（M.A.K.Halliday）指出：意义产生过程，即“符号生成” 可见，国内外诸多翻译学理论都认为，翻译不是翻译形式而是翻译意义。如果译者只关注原语和译入语信息的一一对应，必定顾此失彼、捉襟见肘，因此在神韵和形貌不能兼得时，常常须“变形”以求得“神似” 三、我国陶瓷文化对外交流中形式与意义的翻译策略 1.陶瓷习语的常用翻译方法 （1）意译法：对于译入语中能找到对应词的陶瓷术语，应简洁意译。例如，陶瓷窑炉及机械：“电窑”译为“electric kiln”，“辊道窑”译为“roller-hearth kiln”，“练泥机”译为“pug mill”；陶瓷釉料：“影青”译为“shadowy blue”，“美人醉”译为“beautys flush”，“高温颜色釉”译为“high temperature coloured glaze”；陶瓷装饰：“釉上彩”“釉下彩”“釉中彩”分别译为“over-glaze decoration”“under-glaze decoration”“in-glaze decoration”等 （2）意译加注法：对于意译后意犹未尽或读者可能存疑的，应加注予以诠释。如在2005年伦敦拍卖会上，以人民币约2.3亿创下当时中国艺术品最高拍卖纪录的“《鬼谷子下山》元青花罐”。有人将其译为“TheGui Guzi Descends the Mountain’ of the Yuan Dynasty and its Engraved Pattern of the Qinghua Porcelain”，翻译了朝代和装饰，但因对其主体纹饰“鬼谷子下山图”未解释而美中不足，因为外国读者不了解《鬼谷子下山》的典故。若对其适当加注，更显译文之雅美 （3）直译法：对于意译效果不佳的陶