《逃避自由》作业.docVIP

《逃避自由》的读书报告 2014级中国现当代文学专业在职硕士 罗善红 《逃避自由》一书的主要内容 西方最知名的人道主义哲学家、新弗洛伊德主义创始人、精神分析学派的理论权威弗罗姆的著作《逃避自由》，全书共有七章。 第一章（自由——心理学上的问题？），可以看着是全书的概述，主要阐述了自由不仅仅是由人天生的冲动所决定的，它还和人与社会的关系联系密切，人的倾向中的相当一部分甚至是重要的方面，是“创造人类的那一社会过程的产物”，如西方中世纪的人培养了热爱自然的情感，十六世纪开始培养了热爱劳动的嗜好，文艺复兴至今拥有了追求名声的欲望，因此，“自由”不仅仅是心理学上的问题，同时还是一个社会学上的问题。 第二章（个人的脱颖而出和自由的模棱两可），这一章主要阐述了什么是自由，人为什么会逃避自由以及如何力图逃避自由等问题。“自由是人的存在特征，以及自由的意义取决于人们把自身作为一个独立和分离的存在物加以认识和理解的程度”。自由有两种：一种是积极意义上的自由——“自由自在”；一种是消极意义上的自由——“解脱”，也即摆脱由本能决定其行为这种状况的自由。那么人为什么会逃避自由呢？弗洛姆认为，一方面自由增强了单个个体的自主性和独立性，另一方面自由也割断了个体与自然、个体与社会的纽带，使每个个体的孤立感与孤独感空前强烈。这种自由所带来的孤独感就成为“自由的重负”，当这种“重负”达到一定程度时，人就会选择逃避自由。那么人如何力图逃避自由呢？弗洛姆认为有两条途径，一条是屈从；另一条是与他人及世界建立某种关系，这种关系的本质体现就是爱和劳动。弗洛姆还指出现代文化中自由的模棱两可含义：一方面，人日益摆脱外在权威获得独立，另一方面，人日益孤独，并滋生了个人无意义感和无权力感。 第三章（宗教改革时期的自由），在这一章中，弗洛姆主要分析了新教主要教义（路德教义和加尔文教义）的心理意义，揭示了在中世纪社会制度瓦解和资本主义诞生过程中形成起来的人的某些心理需求。他认为“强迫自己去工作，喜爱节俭、甘愿使自己的生命成为达到别人权力目的之工具、苦行主义和强制性的责任感，已成了资本主义社会的创造性力量，没有这些力量，现代的经济和社会发展简直是不可想象的”。这种新塑造出来的资本家性格，不断在强化、满足和巩固，又反过来成了推动经济发展的重要力量，并对社会进程产生影响。弗洛姆还通过分析自由的双重意义揭示出：随着中世纪封建社会制度的瓦解，人获得了自由，一方面可以自由地行动，独立地思考，成为自己的主人，但另一方面，它也使人失去了安全感，让人感到孤独彷徨与忧虑。 第四章（现代人自由的两个方面），这一章分析讨论了资本主义社会的结构仍然是由一种互相矛盾的手段影响人：它一方面使人变得更加自立、自治并具活力，同时另一方面又使人变得更加孤独、彷徨和胆小怕事。弗洛姆认为“资本主义不但使人们获得传统意义上的自由，而且还使人们得以享受很多积极的自由。一种有活力、判断力和责任感的自我在资本主义的孕育下成长起来了。但是，另一方面，又使人变得孤独、彷徨，充满无足轻重和软弱无力感”。社会资本成了人的主宰，人们为了积累资本而劳动，个人成了实现经济目的的工具。 垄断资本主义、现代广告宣传、政治鼓动、结构性失业大军、战争的威胁等都增加人的无足轻重感。人只是广袤空间里的一粒尘埃，他所能做的一切就是像一个受命行军的士兵和一个在公共汽车上的工人一样随波逐流。他还在活动着，可是并不感到自己是独立的，有意义的。 （逃避的心理机制），这一章主要通过分析人的心理机制来认识社会现象。弗洛姆认为，逃避的心理机制是由孤独的个人的不安全感所产生的。克服个人不安全道路有两条，一是向“积极自由”的方向发展，通过爱和工作使自己自发的与世界联系起来，借此表现自己的情感、感性和理性等方面的能力，在不放弃自我尊严和独立性的前提下实现自己、自然、他人三者之间的融合；二是向后倒退，放弃自由，通过填平自我与世界之间形成的鸿沟来克服孤独感。 弗洛姆指出，逃避自由的心理机制有以下三种： 极权主义 极权主义心理机制的明显的表现形式是被虐待狂倾向和虐待狂倾向。弗洛姆认为，被虐待狂倾向的最常见形式是深感自卑、软弱无力和个人无足轻重，更为极端的表现形式是自我伤害、自我折磨。虐待狂倾向有三种：一是强使别人依赖他；二是甚至进一步去剥削、利用、偷窃、蚕食他们，敲骨吸髓；三是把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，看到别人遭受痛苦幸灾乐祸。被虐待狂的目的只有一个，即除掉个人自我，失去自我，除掉自由的负担。而虐待狂的目的是主动的困窘、羞辱及伤害别人，一心一意要看看别人的狼狈相。 极权主义性格就是虐待狂——被虐待狂性格，这种性格主要特征就体现在对待权威的态度上是仰慕权威，愿意屈从于权威，但同时又渴望自己成为权威，迫使他人屈从于他。这种