论司汤达笔下的于连形象.doc

论司汤达笔下的于连形象 于连是法国作家司汤达《红与黑》一书中的主人公。作者把人物性格作为情节故事的基础，把人物置于具有典型意义的环境中，运用出色的心理描写来刻画人物性格。他以于连的个人奋斗史为经线，以他与德·瑞那夫人、玛蒂尔德小姐的恋爱生活为纬线，经纬交织、不枝不蔓，展开情节。小说以主人公于连的遭遇为线索，以维立叶尔市、贝尚松神学院和巴黎木尔侯爵府为活动舞台，形象地展现了法国王政复辟时期的社会生活和复杂的阶级矛盾。 一、于连是法国王政复辟时期平民自我奋斗者的典型。 于连出生于木匠家庭，地位低下。他仪容俊秀、身材欣长，记忆力好、才智超群、生性敏锐、毅力过人又志向远大。幼年时受过法国大革命精神的熏陶，崇拜拿破仑和卢梭。他最爱读的书是卢梭的《忏悔录》和拿破仑的《出征公报节略》、《圣赫勒拿岛回忆录》。卢梭的学说激起他不安于被奴役的思想和对社会不公平的反抗意识，拿破仑的经历激起了他的英雄梦，更激发了他狂热的功名进取之心。出身寒门的他，想像拿破仑时代的年轻人那样，凭勇敢和才干建功立业，却生不逢时，门第与血统阻挡了他实现自我价值的正途。平民子弟在昨天还能年三十而立功于战场，跃升为将军，但今天军人的职业已没有他们的份儿了。尽管他有远大的抱负，但在这个社会里，他的天分，他的才能都已无施展的可能。他不得不脱下“红”军装，来换取神甫的“黑”长袍，走教会的路线，接受教会的假仁假义，用假仁假义来达到他的个人目的。他发现教会势力盛极一时，就有意隐藏自己的理想，依靠教会、扮演伪君子以实现自己的飞黄腾达。为此，他伪装成虔信宗教，凭着超人的记忆力，把拉丁文《圣经》和《教皇传》背得滚瓜烂熟。为了向上爬，他以虚伪为武器、以反抗和妥协为手段，开始了个人奋斗的冒险历程。 于连高傲，敏感，时刻不忘维护自己的尊严。他的全部生活目标就是要摆脱低贱的地位，登上社会的顶层。他宁愿在家挨父亲的拳头，也不愿到贵族人家当奴仆，关心和谁同桌吃饭，胜于关心薪金的多少。在市长家当家庭教师的过程中，他对门第观念极强的市长先生极为反感，在骄横的市长把他当仆人一样训斥时，于连“眼里射出残酷可怕的复仇的模糊希望”，愤然回答说：“先生，没有你我也不会饿死。” 这种不甘屈居人下的思想，支配着他所有的情感和行动。 于连崇尚绝对的自由和独立，认为人应当拥有对自己的一切权力，个人的行为只需接受自己心灵的指挥，只要认为自己的目的正当，为达目的甚至可以不择手段。因此任何习俗和社会法规对他都失去了约束力。他只承认自我，只考虑自我，既不顾及传统，也不考虑“道德”，他只对自己负责。他心目中只有一种道德，那就是：肯定自己的价值，维护自己的尊严。为了肯定自己的价值去恋爱，然而当他初步实现了个人愿望和野心，获得骑士的称号、二万零六百法郎年收入的庄园和法兰西陆军中尉的军衔，踌躇满志之时，贵族阶级和教会狼狈为奸，罗织阴谋，威逼市长夫人写了揭发于连的告密信，侯爵因此取消他和玛蒂尔德的婚约，毁了他的前程。为抗议对自己的侮辱，他在激愤之下赶到维立叶尔市，向正在教堂祈祷的市长夫人开枪，市长夫人受伤，他被判处死刑。在法庭上，他受到不公平的对待，如于连所认识到的，统治阶级惩罚他，目的是要惩戒那些敢于混迹高等社会的平民少年，最后为保持自己的尊严他拒绝乞求赦免。 于连的全部心灵都体现着一种与封建观念对立的思想体系，一种以个人为核心的思想体系。这种思想体系决定了他和那个行将灭亡的社会之间不可调和的冲突，也决定了他无可挽回的悲剧命运。 二、真诚与虚伪的矛盾统一 于连是一个具有贵族性格的人物。他所到过的地方、所遇到过的人大部分都使他轻蔑，他为自己的天资才智与身份境遇不相称而苦恼。他最关心的是确切地证明自己优越，相比之下对于获得权力和财富并不太关心，他拒绝和爱丽莎的有利婚姻，他不肯走富凯那样的稳妥发财之路，他也从不接受没有名分的馈赠。他最重视个人尊严并将“人格”视为高于一切的品质。“第一次提升”就“欣喜若狂”，当了轻骑兵中尉，有了骑士的封号就“喜出望外”。这一切，给他带来的首先是荣誉，是平等，是自由，是自尊心的满足。 在他身上，有一种经常挨打的孩子所特有的对外界的不信任感，时时处于警惕状态，当于连接到玛蒂尔德小姐的信时，还以为是个圈套，他作了种种戒备。他自语说：“人家约我约会，也许是想乘机谋害我？”；有时又会出现年轻人的冲动，一下子突然激昂兴奋，无法自制。他有一颗善感的心灵，容易为别人的仁爱所动，常常被他人的严酷害得哑口无言。他在谢朗神父的慷慨大度面前哭泣，在彼拉尔神父的严峻瞩目下晕倒。由此看来，于连在本性上并不虚伪，他内心充满着真情。在许多场合，于连尽管想自我克制、作出“虚伪”的举动自欺欺人，来满足时行的道德需要，但他的真诚总要“情不自禁”地流露出来，以至于作出反叛的行径。所以只有当他独自在森林中散步时，他才感到真正的自由，才从心底里本能的快乐