美国非保留地土著寄宿制学校对土著妇女教育的影响.docVIP

美国非保留地土著寄宿制学校对土著妇女教育的影响 　　【摘要】从20世纪八九十年代起，美国土著女性教育家们开始探究传统教育和欧式教育课程对土著妇女的影响。在对美国土著女子教育的研究中，特别值得关注的是由殖民地政府开展的以种族灭绝为目的、在非土著保留地开设的土著人寄宿制学校及其对土著妇女影响的研究。 　　【关键词】非保留地土著人寄宿制学校；美国女子高等教育；西方女子教育；土著妇女 　　 　　美国大学的土著学者将欧洲人登入美洲后，将土著人记录本土社会、教育和文化的历史分为5个主要阶段：开创期（1492年前：即与欧洲人有来往以前的原创时期）、接触期（1492年至1800年）、毁灭期（1800年至1830年）、保护期（1830年至1929年）、改革期（1930年至1969年）以及当代复兴期（1970年至今）[1]。在对美国土著女子教育的研究中，特别值得关注的是由殖民地政府开展的以种族灭绝为目的、在非土著保留地开设的土著人寄宿制学校（off-reservation boarding school）及其对土著妇女的研究[2]。 　　一、 非保留地土著寄宿制学校成立的历史背景 　　从19世纪中期开始，随着欧裔 美洲人入侵土著人的土地与家园，美国土著人为维持传统生活习俗的斗争变得日益激烈。殖民者通过种族屠杀、战争、条约中断和自然资源的毁坏等种种卑劣手段实施种族灭绝政策，最终美国政府成立了土著隔离保留地以及隔离保护体系，从而实现了隔离美洲土著民族。但这也导致了美国土著社会的残缺，将土著人限制在了保留地内。结果是，美洲土著男子们无法出去打猎，无法为他们的社区提供食物、织物、住房建材和其他手工工具。对土著人来说，有捕猎所带来的荣耀和受人尊敬之感也一并消失。与此同时，土著儿童的传统教育形式也处在濒临灭绝的边缘。土著妇女们传统的制革工艺和用羽状褶裥装饰织物的手工艺也在逐渐消失，因为由兽皮手制的衣服被美国殖民政府提供的衣物所取代。此外，年轻的土著妇女从老一辈那里接受传统训练的习俗也受到了巨大的改变。她们被迫转向从美国殖民政府那里得到另一种不同的教育。美国土著隔离保留地的发展促成了一个重要的土著教育机构：种族同化寄宿制学校的诞生与发展。其影响力一直延续到当代。这些寄宿制学校被视为加速种族同化的手段，其办学目的是为了强制美国土著人的生活方式转向欧洲人的生活方式。因为当时符合殖民目的观点是：教育土著孩子的最佳方式是尽早把他们同他们的家庭和社区分离，把他们放在一个只能和欧裔美国人接触的地方[3]。宣扬这些观点的白人学者都得到了联邦政府的资助。 　　在美国非保留地土著寄宿制学校教育制度下，许多土著儿童、土著年轻人甚至整个土著家庭都被迫离开他们的家园，住进寄宿制学校去。刚开始实行这一教育制度的主要是东部地区，之后扩展到了西部地区的联邦学校。这种所谓的正式的教育体制大大地造成了土著家庭的破裂，对土著妇女的最大影响则是改变了他们的传统角色。此外，该教育体制还导致了许多社会恶习，如病态家庭和资源滥用等的滋生。这些陋习直至今日还在影响着土著民族。事实上，1878年开展的非保留地寄宿制学校在美国并不是一个新的概念[4]。许多学者认为，教育土著少年的最佳方法就是把他们尽可能远地同他们的土著家园分离，这种想法可以追溯到美国殖民地时期。由于在当时美国政府对土地的掠夺带来的社会矛盾以及在错误指导下针对土著人的政策等因素，这一类型的寄宿制学校在19世纪后期得到了繁荣发展。 　　在美国南北战争后，许多积极参与废奴运动的欧裔美国人开始寻求一种新的民权事业，但这些选择参与美国印第安人改革的人们却开始致力于将土著人美国化的事业。随着19世纪末美国土著战乱的结束，新的土著牵制政策开始扩展蔓延，其主要主张是同化土著人，使其融入欧裔美国人社会，这样将能更好地服务于土著人。一场轰轰烈烈的印第安改革运动（the Indian Education Reform Movement）就此在全美展开。该改革运动的主要参与者是美国主流社会的政治家、教育家以及律师等，并且其中大多人是男性。另外，还有一些参与者的妻子也是积极的改革支持者，她们建立了各种组织，如美国印第安人友谊会（the Friends of the American Indian）等，并召集会议讨论研究如何协助改革来帮助进一步同化土著人，或者--用她们的话来说--“美国化”土著人。土著改革家还为由马萨诸塞州参议员道斯（Henry Dawes）出资推广的《土地总分配法》（General Allotment Act）游说，该法案还被称作《道斯法案》（Dawes Act）。众所周知，《道斯法案》主张摧毁美国土著人世袭的土地分配方式，取而代之的是政府分配土地到各土著家庭和个人的土地分配制度。可以说，对土地的私人拥有权是迫使土著人同化到欧洲人社会