水意象在先秦汉魏晋南北朝婚恋诗中应用.docVIP

水意象在先秦汉魏晋南北朝婚恋诗中应用 　　摘要：水，作为万物之源，是中国古代婚恋诗中频繁出现的审美对象，其内涵和表现形式随着朝代的更替在不断扩展和变化。本文主要探讨水意象在先秦魏晋南北朝的婚恋诗中的运用，分别从爱情诗、婚嫁诗、婚变诗这三种不同的类型的婚恋诗中，寻找水意象的发展轨迹，着重分析水意象对诗歌本身的影响，并进一步品味水意象在婚恋诗运用中所散发出的独特魅力 关键词：水意象；发展；婚恋诗；运用 在卷帙浩繁的文学作品中，诗歌担任着不同的角色，缘情，教化等，在历史的年轮中，诗歌在历史的变迁流传下来，触动着我们的心灵。其中有一种诗歌类型以它细腻的情愫在历史淘沙中流传下来，那就是婚恋诗。纵观先秦至南北朝的婚恋诗，水，作为一种意象，多次在诗歌中出现并体现出其独特的意蕴。例如痴情男女因水而相识相爱，借水而诉被弃之痛、相思之情等等，并从江、河、湖、海等自然之水引申到雨、雪、霜、露等水的变形 作为中国的第一首译诗、楚辞源头之一的《越人歌》，首次出现了“水”意象，“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山中有木兮，木有枝，心悦君兮君不知” 河流之水象征着女子与爱慕的公子之间的一种无法逾越的障碍，心仍依恋兮，无奈河流阻隔，且心悦君兮君不知，唯有黯然神??。《越人歌》作为一首以水为意象的婚恋诗意味着“水”在婚恋诗中的萌芽。此后，作为我国古代第一部诗歌总集《诗经》，更是水意象在婚恋诗中频繁运用的典范之作、奠基之作。汉乐府及魏晋南北朝的诗歌中，水意象的运用渐趋成熟，其情感内涵愈加丰富，并呈现其不同的艺术特色。本文从《先秦汉魏晋南北朝诗》收集了几十首典型的婚恋诗，并以三种不同的婚恋诗――爱情诗、婚嫁诗、婚变诗为主线，探究水意象在不同的诗歌中随着朝代的变化的发展轨迹 一、水意象在爱情诗中的运用 在古代的爱情诗中，水――爱情，这一意象频繁出现。或以水起兴，抒发男女间的思慕之情，或以水作比，象征情感的阻隔，或以水为背景，烘托氛围、传情达意。下文主要从水滨恋歌、以水传意、隔水情结三个方面来体现水意象在爱情诗中的运用 （一）水滨恋歌 自古以来，人们常常择水而居、傍水而生。水成为人们生产生活必不可少的自然资源。水边也是男女相会、相爱之地。孔子编《诗经》，首篇则是《关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之……” 全诗开篇以水边景物为背景，以岸边水鸟和鸣起兴，象征着男女之间的相互爱慕。 男子在河边遇见一位美丽而贤淑的女子时，不禁心动，以至于夜深人静之时辗转反侧，相思之情愈发浓烈。在此诗中，河边是他们相识的地点，也是男子心生爱意的地点，它提供了男女相识的媒介，并借此表现男子内心的爱怜之心。在《诗经》中，相关的爱情诗中出现了“淇水、汉水、溱水、汾水”等多处水名，这进一步体现水与爱情的密切联系 在《楚辞》中，《湘夫人》和《湘君》是水滨恋歌的典型之作。在《湘夫人》中，首句“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”点明了他们约会的地点是在北渚，并突出湘君苦苦等待湘夫人，却不见其人的急切的心情。这里的“北渚”即北岸，也是某一水边。这进一步说明了水边是男女约会的常选之地。以及《湘君》中“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？”再次体现出湘君、湘夫人的赴约之地在水边 在魏晋南北朝的诗歌中，南北朝诗歌《长干行》则以“逆浪故相邀，菱舟不怕摇。”来突出即使风再急，浪再高，都无法阻拦女子想去见心上人的急切心情！她顶着浪头划船来相邀情郎，这与《湘君》中“沛吾乘兮桂舟”即在急流中驾起桂舟去见湘君有异曲同工之妙。此诗中，女子仍需渡河赴约，大江之水见证了人们在追求爱情时不顾风之大、浪之高 由此可见，先秦至南北朝的爱情诗中常以自然之水为变现形式，通过男女在水边相遇、相约或者渡河赴约等表达主人公对心上人的思念及对爱情的追求 （二）以水传意 对水的生殖崇拜和先民的尚子观念使人们渐渐将水作为万物之源，认为水能让人生殖繁衍，孕育万物。一切景语皆情语，水生崇拜也往往寄予着人们对美好的爱情与生活的向往和追求。例如在《诗经“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉?z兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎…”描写了三月三日民巳节溱洧河上畔男女青年游春相戏，互结情好的动人情景。选择在溱洧河畔，则因为水是至洁之物，孕育着生命，女人临水或与水接触，便能获取极强的生殖繁衍能力，多子多孙。4另外也借水传达了男欢女爱之情以及脉脉深情。再如《诗经?{风“期我乎桑中，要我乎上宫，送我淇之上矣。”淇水是他们举行祭祀时所祓禊洗涤的河流，也是男女分别之地，承载着其依依不舍之情 在魏晋南北朝时期，水意象更是为男女相会营造了意境以及传达了情谊。在《子夜四时歌 冬歌》中：“渊冰厚三尺。素雪覆千里。我心如松柏。君情复