精气血津液-培训课件.pptVIP

* 1.气能生血： 一是指气的运动变化（气化）是血液生成的动力。从摄入的饮食转化成水谷精微，从水谷精微转化成营气和津液，从营气和津液转化成赤色的血液，都离不开气化作用。而气化又是通过脏腑的功能活动表现出来的。气盛（脏腑的功能活动正常），则化生血的功能强健，气虚，则化生血的功能减弱。 二是指气为化生血液的原料，主要指营气。 故气虚常可导致血虚，而见气短、乏力、面色不华、头昏眼花、心悸失眠等气血两虚的病症。在临床治疗血虚时，常于补血药中配以益气之品，也是取“气能生血”之义。 * 2.气能行血： 气的推动作用是血液运行的动力。血液的运行，有赖于心气的推动、肺气的宣降、肝气的疏泄，即所谓“气行则血行”。而在病理上，气的功能障碍，如气虚或气滞，也常引起血行不利，甚至导致血瘀，即所谓“气滞则血瘀”。故在临床上，治疗瘀血时，不但需用活血化瘀药，还常要配以行气导滞之品，才能获得较好的疗效。另外，血随气逆，可出现上部出血的证候，血随气陷，可出现下部出血的证候。 * 3.气能摄血： 摄血就是气对血液有统摄作用，使之能正常循行于脉管之中，而不至于溢出脉管之外。这种功能实际上是脾统血的作用。如果气虚不能统摄血液，往往导致各种出血证，称为“气不摄血”。在治疗上，惟有用益气摄血的方法，恢复其统摄的功能，才能达到止血的目的。 一般所谓“气为血帅”，实际上就是概括以上三方面气对血的作用。 * 4. 血为气母： 血对气的关系，即“血为气之母”。指气的生成和运行皆离不开血。 血能载气：血可以载气，气附于血中，赖血的运载而行于全身。若血不载气，则气将浮散无根而无所归，发生气脱。 血能生气：气存血中，血不断为气的功能活动提供营养，使气持续地得到补充，保持充盛。所以气不能离开血而存在。临床上常见到大出血时，气亦随之而涣散。 * 气属阳，津液属阴。气与津液的关系类似于气与血关系,表现为气能生津,气能行津,气能摄津。津能化气,津能载气。 1.气能生津：气是津液生成的物质基础和动力。主要是饮食水谷经过脾胃的运化等一系列脏腑的气化过程,化生成水谷精微,转化成津液。这些脏腑的功能也依赖元气的推动、温煦来维持。所以归根结底,津液的生成是依赖气完成的。气旺则津液充足，气虚则津液化生不足。 ( 三 ) 气与津液的关系 * 2.气能行津：气的推动和气化作用是津液在体内输布和排泄的动力。由脾气的转输，肺气的宣降，肾中精气的气化，使津液输布全身而被利用。津液代谢后变为汗液、尿液等排出体外，也要靠气的气化作用来完成。这些均表现为脏腑气机的升降出入运动,因而气行则水行，气停则水聚。临床上，常行气与利水法并用。 * 3.气能摄津：气的固摄作用,控制着津液的排泄。对于维持体液的恒定数量,充分发挥津液的功能,有着十分重要的意义。一旦固摄失常,即可出现多汗、漏汗、多尿、遗尿等病变,所以说气能摄津。 * 4.津液对气的作用： 津液化气：津液在元阳之气的蒸腾下，化而为气，敷布于脏腑，发挥其滋养作用。以保证脏腑组织的正常生理功能。 津液载气：津液也是气的载体之一。气必须依附于有形之津液而存在于体内，否则就涣散不定而无所归。故有“津能载气”之说。若津液耗散, 则气也随之外脱,形成“气随津脱”。因此 , 临床上常见大汗、大吐、大下之后气随液脱, 或暑热伤津耗气, 均从病理上证实了津液载气作用。 * 血与津液，皆属于阴，皆为液态,均有滋养作用。在生理上相互转化 , 病理上相互影响。 1.血对津液的关系：血液的清稀部分，渗于脉外，与营气分离，变化为有濡润作用的津液。血虚时，可致津液不足，如大出血时，脉外的津液大量渗入脉中，以补充血容量的不足，从而导致津液不足，出现口干、尿少、皮肤干燥等症。所以说“夺血者无汗”、“亡血家，不可发汗”。 ( 四 ) 血与津液的关系 * 2.津液对血的关系：津液与血都由水谷精微化生而成 ,故有“津血同源”之说。二者性状相似 ,以水液为基质,以脉管为分界。津液入血 ,便成为血液的组成部分。 所以,生理上常可相互转化、补充,而病理上常相互影响。如津液大量丧失（大吐、泻），可致脉外津液不足，脉内津液渗出于脉外，形成血脉空虚，津枯血燥的病变。即“夺汗者无血”。 故“津枯则血燥”,“血虚则津亏”。 * 精、气、血、津液既是脏腑功能活动的物质基础 , 又有赖于脏腑功能所化生。通过不同脏腑的功能活动, 它们不断地被消耗, 又不断地得到补充, 维持新陈代谢的动态平衡。 * 精与气呈相互化生关系。精化气,气的机能活动,构成广义之神的生成基础。而气、血、津液均为广义之精,它们共同成为广义之神与狭义之神的物质基础。精气活动产生神之后,除了继续维持神的生理活动之外,也要受到神的主宰与支配。生命活动的外在的综合表现以及精神意识思维就是神统驭精气的具体表现。 精、气、神