内经与脉象学-培训课件.pptVIP

主讲人：周欣 欲登泰岳，非径奚从。欲诣扶桑，无舟莫适。 王冰 思维 象思维模式的起源可以追溯到古文字的发明——象形文字。 《易经》的成书则标志着象思维模式的成熟。 提出了“仰则观象于天，俯则法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。又提出了“观象制器”的思想。 何谓之“象”？ “见乃谓之象” “圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象。” “是故《易》者，象也，象也者，像也。” ——《易经系辞》 “圣人立象以尽意” ——《易经》 “夫象者，出意者也，言者，明象者也。尽意莫若象，近象莫若言。言生于象，故可寻言以观象，象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。” ——《周易略例》 为何取象？ 《内经》脉象的象思维 ● 五脉应象 ● 脉的命名 ● 脉理探讨 ● 滴水成海 五脉应象 “五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五脏之脉。” —— 《素问 ·宣明五气篇》 脉的命名  —取象模式 脉之如交漆，交漆者，左右傍之。 脉之如悬雍，悬雍者，浮揣切之益大。 脉之如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之坚大急。 —— 《素问 ·大奇论》 脉理探讨 “夫圣人之起度数必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和则经水安静；天寒地冻则经水凝泣；天暑地热则经水沸溢；卒风暴起则经水波涌而陇起。夫邪之于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪亦因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小 ，大则邪至，小则平。” —《素问 ·离合真邪论》 滴水成海 缓脉 ● 凡诸孔穴，名不徒设，皆有深意 ︽千金翼方︾ 盖凡有可者，即非中和，即为病脉也。 ︽脉义简摩︾ ● 形态 ● 脉理 ● 主病 ● 医案 脉缓者，迟之皮肤亦缓。 《灵枢》 阳脉浮大而濡，阴脉浮大而濡，阴脉与阳脉同等者，名曰缓脉。 《伤寒论》 缓，去来亦迟，小駃与迟。 《脉经》 缓，阴，按之那那者，名曰缓。 《玄感脉经》 按之依依，名曰缓。缓，阴也。 《千金翼》 形态描述一 缓者，谓缓纵之状，非动之迟缓也。 王冰 缓脉者，纵缓而不紧，似迟而少疾也。 华佗 如丝在经，不卷其轴，应指和缓，往来均匀。 张太素 如初春杨柳舞风之象。 杨玄操 缓，不紧也。往来纡缓，呼吸徐徐。 滑寿 形态描述二 缓脉阿阿四至通，柳梢袅袅飐轻风，欲从脉象求神气，只在缓和从容中。 李时珍 缓脉状如琴弦，久失更张，纵而不整曰缓，与迟不同。盖迟以至数言，缓则以形势言，其别自见。 吴山甫 指下之柔而匀，形之缓也；来去从容如一，气之缓也。 周澄之 缓脉形态三 水 水之缓也有二，水深则其流也缓一也，逢弯则缓二也。其意也：水深